ОПАСНЫЙ ДЕФЕКТ

Онлайн чтение книги Чего не было и что было
ОПАСНЫЙ ДЕФЕКТ

Ответ г. Талину


В полемике тоже есть «третий путь» или что-то вроде. Линию такого пути я хочу наметить, отвечая г. Талину («Поел. Нов.» от 8 дек.).

Мы с Талиным старые знакомцы. Еще в петербургской газете «День» спорили (и очень по существу). Талину известны правила, положенные некогда в основу моих воскресных собраний в СПБ: это «свобода, равенство и… вежливость». Таких же правил, по-моему, надо держаться и в полемике. А что касается содержания и существа — тут хорошо не отступать за черту общепринятой человеческой логики, не соскальзывать с нее. Иначе спор потеряет общий интерес, да и смысл.

Очень, кроме того, полезно сразу вскрыть центр возражений противника. Иногда этот центр открывает, попутно, и лицо противника, что также не бесполезно.

Центр талинских возражений на мою статью «Третий путь» — вскрывается легко. Ни о каких путях г. Талин собственно не говорит ничего. Обо мне, о моих словах, об отношении к тому или другому вопросу — тоже ничего. Это его не интересует, вернее, не доходит до него.

Он занят фигурами и кое-какими фактами, попавшими в его поле зрения, их обобщает, ими оперирует. Недоволен, главным образом, газетой «Возрождение». Рассуждает так: это не «Последние Новости», где пишутся левые вещи левыми людьми; в «Возрождении» должны писаться правые вещи правыми людьми. Следовательно, статья «Третий путь» — правая и автор ее — правый. А что он там говорит об отрицании сегодняшних представителей обоих направлений — это обычный «маневр» переходников направо. «Все» так.

Если я чего-нибудь не боюсь, то, конечно, обвинений в правизне (как и в левизне): имею, слава Богу, опыт, в результате которого у меня даже интерес к подобным упрекам потерялся. Но ход мыслей Талина интерес имеет, притом и общий, и частный. Попробуем исследовать этот ход.

Чем он обусловлен? Где его исток? Откуда все выводы и заключения?

А вот откуда: у Талина нет «понятия личности». Прошу взять мои слова в точном смысле; именно понятия личности у Талина нет, а вовсе не самой личности. Напротив, она у него весьма имеется; но, благодаря отсутствию ее понятия (как всякой другой, так и собственной) — она у Талина находится не то> что в загоне, а в состоянии полной беспризорности. Неудивительно, что проявляет себя порой так нежданно и даже противоречиво: проявляет, где может, где ей удастся проскочить.

«Личность» Талина очень талантлива; но дефект сознания, не вмещающего «понятия» ее, то и дело подсекает ей крылья. Этот же самый дефект и роднит, неисцелимо, г. Талина с большевиками. Так роднит, на таких глубинах спаивает, что вопреки всем отречениям (искренним, не сомневаюсь), родство нет-нет да скажется; весьма ощутительно скажется!

Однако не в личности Талина дело. Талин — пример: вот что может получиться, если под «личностью» понимать «индивидуума», «особь», или что-нибудь в этом роде, такое же старенькое, простенькое. Бесконечные пустяки, которые Талин говорит о «солипсизме», — исходят отсюда. Рассуждения о правых и левых лагерях — отсюда же. Но попробуйте вместо «лагерей» сказать «гнезда»: все тотчас же сделается не пустяками, а истинной правдой. Выползла особь из гнезда — и ползет. Конечно, пока ползет, она в одиночестве (солипсизм). Но разве подобает особи быть вне гнезда? В воображеньи Талина умещаются лишь два гнезда: левое и правое. Выползла особь из левого — ясно, значит, что направляется в правое. Лица у особи нет, лицо — все. «Все так», — говорит Талин. Так было — так будет…

Святая правда, — с точки зрения Талина, которому не далось и такое понятие личности, каким ныне обладает большинство его здешних «левых» коллег: святая правда и объективно, если речь идет, скажем, о… муравьях.

Я не надеюсь на себя. Не открыть мне глаз Талину, не вывести из состояния, свойственного в наши дни только людям или примитивного, или извращенного мышления. Если Талину окружающие кажутся муравьями и сам он себе — муравьем, глагол пророка нужен ему, чтобы увидеть себя тем, что он есть, — человеком; и чтобы порвать тесные, — о, мимовольные! — узы, связывающие его с большевиками.

Коснись его такой «глагол», он, конечно, понял бы, в какой плоской плоскости происходила до сих пор его борьба с большевиками, как она, внутренно, алогична. Ведь в чем вся беда, на взгляд Талина? Плохи большевики, плохи — конечно! Они плохо делают дело, отвратительно… но дело-то, само по себе, не плохое? Общие-то принципы (не касаясь деталей) правильны? Отсюда рукой подать до надежды, что большевики «исправятся», или, на худой конец, будут сменены людьми родственными им, в смысле идеологии, только более честными, дельными и верными.

Точных данных не имею, но, по логике, кажется мне, например, что Талин должен придавать большое значение борьбе Троцкого со Сталиным и даже (все по логике) быть скорее на стороне первого. О, конечно, победа Троцкого еще отнюдь не удовлетворила бы г. Талина! Однако в ней (или «через» нее, или «сквозь» нее) он увидел бы, вероятно, какое-то мерцанье лучшего будущего.

Так как на «пророческие глаголы» я не претендую, то сознаюсь: говоря о важнейшем дефекте талинского мышления (об отсутствии понятия «личности» человеческой), я думаю больше о других, нежели о самом Талине. Другие, может быть, поймут, как печален и опасен этот дефект. Простого соображенья достаточно, чтобы увидеть, как он влияет даже на работу в области чисто общественной. С муравьиным идеалом строить общество не из особей, а все-таки из людей — что выйдет? Заранее можно сказать, что не выйдет ни муравьиного гнезда, ни человеческого общества. При слепой удаче, реально выйти из этого может только нечто, довольно страшное: общество «человекообразных».

На вопрос о «фашизме», затронутый вскользь Талиным, я непременно как-нибудь отвечу. Вопрос не коренной, но важный; и опять не Талину, а скорее другим, — со слухом более тонким, — я скажу, что такое для «третьепутников» фашизм; каким они его видят, как определяют.

Если правые назовут это определение — левым, а левые — правым, не беда: лишь бы ясность и точность, даже в детальном вопросе, не пострадали.

Но об этом в другой раз.


Читать далее

РАССКАЗЫ
ТИХОЕ. СТРАШНОЕ 12.04.13
ДО ВОСКРЕСЕНЬЯ 12.04.13
МЕМУАРЫ МАРТЫНОВА 12.04.13
ГОРНЫЙ КИЗИЛ 12.04.13
ВТОРАЯ ЛЮБОВЬ 12.04.13
ЧТО ЭТО ТАКОЕ? 12.04.13
ОЧЕРКИ И СТАТЬИ
ПРОПИСИ 12.04.13
СУДЬБА ЕСЕНИНЫХ 12.04.13
ДВА РАЗГОВОРА С ПОЭТАМИ 12.04.13
МЕРТВЫЙ МЛАДЕНЕЦ В РУКАХ 12.04.13
ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ 12.04.13
ТОЧКА 12.04.13
СПОР НА КОРАБЛЕ 12.04.13
ПИСЬМО В РЕДАКЦИЮ 12.04.13
ВСЕ НЕПОНЯТНО 12.04.13
«СОВРЕМЕННЫЕ ЗАПИСКИ» 12.04.13
ЗЕМЛЯ И СВОБОДА 12.04.13
О Н. В. ЧАЙКОВСКОМ 12.04.13
СТИХИ, УМ И ГЛУПОСТЬ 12.04.13
ЛИК ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ И ЛИК ВРЕМЕН 12.04.13
О «ВЕРСТАХ» И О ПРОЧЕМ 12.04.13
МАЛЬЧИКИ И ДЕВОЧКИ 12.04.13
МЕЧ И КРЕСТ 12.04.13
ЧЕГО НЕ БЫЛО И ЧТО БЫЛО 12.04.13
ЕГО ВЧЕРАШНИЕ СЛОВА 12.04.13
«СОВРЕМЕННЫЕ ЗАПИСКИ» 12.04.13
СИНЕМА 12.04.13
МЕРТВЫЙ ДУХ 12.04.13
ДА — НЕТ 12.04.13
«БОРЬБА ЗА РОССИЮ» 12.04.13
О СВОБОДЕ 12.04.13
ОКОЛО РОМАНА 12.04.13
ЗЕЛЕНАЯ ЛАМПА 12.04.13
ЗАМЕТКИ О «ЧЕЛОВЕЧЕСТВЕ» 12.04.13
ВТОРОЙ КОШМАР 12.04.13
ЗАСТИГНУТАЯ В ПУТИ 12.04.13
«ОРДЕН» (Из современных разговоров) 12.04.13
«СОВРЕМЕННЫЕ ЗАПИСКИ» 12.04.13
НЕЛОВКОСТЬ 12.04.13
НА МОИХ ГЛАЗАХ 12.04.13
ДВА СЛОВА О ДВУХ СТАТЬЯХ 12.04.13
ТРЕТИЙ ПУТЬ 12.04.13
ОПАСНЫЙ ДЕФЕКТ 12.04.13
«ЗНАК». О Владиславе Ходасевиче 12.04.13
СИМВОЛИЧЕСКИЙ ВИШНЯК 12.04.13
ПОЛИКСЕНА СОЛОВЬЕВА 12.04.13
ТО, ДА НЕ ТО 12.04.13
ХРИСТИАНЕ НА СЛУЖБЕ 12.04.13
О ЕВАНГЕЛИИ-КНИГЕ 12.04.13
КОМПАС 12.04.13
«СОВРЕМЕННЫЕ ЗАПИСКИ» 12.04.13
ДВА ЗАВЕТА 12.04.13
ШЕСТЬ ВОПРОСОВ 12.04.13
ПОЛОЖЕНИЕ ЛИТЕРАТУРНОЙ КРИТИКИ 12.04.13
КАКОЙ СОЦИАЛИЗМ? КАКАЯ РЕЛИГИЯ? 12.04.13
НЕВОСПИТАННОСТЬ 12.04.13
ДУШУ ПОТЕРЯТЬ 12.04.13
«НЕ НРАВИТСЯ НРАВИТСЯ» 12.04.13
«ГЛАЗА ЛАНИ» 12.04.13
ОКОЛО ТОЛСТОГО 12.04.13
НЕЧТО ВРОДЕ ОТКРЫТОГО ПИСЬМА 12.04.13
ПРАВДА И ИСТИНА 12.04.13
ПИСЬМО О ЮГОСЛАВИИ 12.04.13
МЕЧТА 12.04.13
БЕЗ КРИТИКИ 12.04.13
ОПЯТЬ О НЕПРИМИРИМОСТИ 12.04.13
БРОДЯЧАЯ СОБАКА 12.04.13
ГОГОЛЬ И БЕЛИНСКИЙ 12.04.13
ДЕЛО ЭМИГРАЦИИ — ДЕЛО РОССИИ 12.04.13
ЛЮБИМАЯ 12.04.13
МЕЛЬКНУВШЕЕ МГНОВЕННО 12.04.13
ПОЧЕМУ НАМ СКУЧНО? 12.04.13
«О ШЕСТОМ ЧУВСТВЕ» 12.04.13
ПОЭМА ЖИЗНИ 12.04.13
НАШЕ ПРЯМОЕ ДЕЛО 12.04.13
ЛИТЕРАТУРНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ 12.04.13
ЛИТЕРАТУРНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ 12.04.13
ЛИТЕРАТУРНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ 12.04.13
КОММЕНТАРИИ 12.04.13
ОПАСНЫЙ ДЕФЕКТ

Нецензурные выражения и дубли удаляются автоматически. Избегайте повторов, наш робот обожает их сжирать. Правила и причины удаления

закрыть