Онлайн чтение книги Книга занимательных историй
ГЛАВА VI. ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЕ МУСУЛЬМАНСКИХ ПРАВИТЕЛЕЙ И ИХ МУДРЕЦОВ

212. ЗЛОСЧАСТНАЯ СУДЬБА

— Кто глава вашего племени? — спросили одного почтенного человека.

— Злосчастная судьба внушила моим соплеменникам мысль сделать меня своим главою, — ответил он.

213. МОЛЬ

Один мудрец сказал:

— Членов семьи можно уподобить моли, пожирающей имущество человека.

214. ТАК СОБЛЮДАЕТСЯ РАВНОВЕСИЕ

— Почему в твоих владениях всегда царит спокойствие? — спросили одного правителя.

Он ответил:

— В то время, когда я витаю в облаках, мои помощники находятся на земле, а когда они витают в облаках, я нахожусь на земле. Когда я гневаюсь, они меня успокаивают, а когда они сердятся, я их умиротворяю.

215. ПРЕДЕЛ МУДРОСТИ

Спросили одного из мудрецов:

— До какой степени ты развил свой ум?

— До такой степени, что я теперь никому не верю и ни на кого не надеюсь, — ответил мудрец.

216. СТРОПТИВЫЙ УЧЕНИК

Некий правитель, в дни своего детства обучаясь грамоте, допустил ошибку в одном слове. Когда его наставник сделал ему строгое внушение, мальчик сказал:

— Что тебе надо от меня? Ведь даже лучшие кони спотыкаются…

На это учитель ответил:

— Да, это так, но их бьют плеткой, и тогда они стараются больше не спотыкаться.

— Но иногда они копытом проламывают нос тому, кто бьет их, — возразил мальчик.

217. ТРИ ЖЕЛАНИЯ

Правитель сказал одному из своих мудрецов:

— Трех вещей жаждет душа моя. Первое мое желание — чтобы никто не совершал такого проступка, который бы я не в силах был простить. Второе желание — чтобы никогда не случилось так, что я не смогу удовлетворить просьбу того, кто ко мне обратится в нужде. Третье мое желание — чтобы никто долголетием не мог сравняться со мною.

Услышав это, мудрец улыбнулся, а правитель спросил его:

— Почему ты смеешься?

— Как мне не смеяться, — сказал мудрец, — если ты пожелал для себя то, что свойственно одному лишь богу!

Правитель ему ответил:

— Пусть будут мои слова тайной, схорони их у себя, не разглашай, ибо знаю я, что всякий, кто услышит их, будет надо мной смеяться.

218. НЕСОКРУШИМАЯ КРЕПОСТЬ

Один из правителей наказал своему сыну:

— Укрепляй свое государство справедливостью, ибо она, и только она, сделает его несокрушимой крепостью.

219. ЧЕТЫРЕ ОБЪЕКТА

Один из мудрецов сказал:

— Есть четверо, которым человек служит, не стыдясь. Это правитель, которому он повинуется, ребенок, за которым он ухаживает, дорога, за исправностью которой он следит, и животное, которое он кормит.

220. ДВА ВИДА ПРАВИТЕЛЕЙ

Один мудрец сказал:

— Правители, поглощенные собиранием золота, думают, должно быть, что будут жить вечно. Правители, раздающие свое имущество, полагают, вероятно, что завтра умрут. Они ничего не жалеют, лишь бы удержаться у власти.

221. СИЛА МУЗЫКИ И ПЕНИЯ

Другой мудрец сказал:

— Оберегайте ваших жен от увлечения музыкой и пением, ибо эти увлечения разрушают скромность и рождают страсти, приводят к невоздержанности и опьяняют сильнее вина.

222. ГРЕКИ И ПЕРСЫ

Другой мудрец сказал:

— Греки самые умелые из людей, а персы — самые умные.

223. КОГДА ЦЕЛУЮТ ПРАВИТЕЛЮ РУКУ…

Один из правителей не позволял никому целовать свою руку. Он говаривал:

— Поцелуй руки для друга унизителен, а поцелуй недруга — лишь проявление лести.

224. ХОРОШО МОТИВИРОВАННЫЙ ОТКАЗ

Султан, к которому обратился некий отшельник с просьбой сделать его правителем одной местности, сказал ему:

— Если отшельнический образ жизни, который ты ведешь, угоден богу, нам не следует отменять его, назначая тебя правителем местности, чего ты добиваешься, дабы не возбуждать в тебе греховных искушений. Если же твой образ жизни — одно притворство, то не следует вознаграждать лицемерие. И тот ушел ни с чем.

225. ЧТО ГАСИТ СТРАСТЬ

Один из мудрецов сказал:

— Обладание возможностью удовлетворить свою страсть гасит ее подобно тому, как вода гасит огонь.

226. ХИТРЫЙ ПРАВИТЕЛЬ

Один из знатных устроил заговор против правителя. Узнав об этом, правитель задумал казнить его. Но предварительно он решил посоветоваться с мудрецом, а уж потом свершить задуманное. Он позвал мудреца и спросил его мнение. Мудрец ответил:

— Нет у тебя иного выхода, как стереть его с лица земли. В противном случае не удержать тебе власть.

Услышав это, правитель сильно разгневался и сказал мудрецу:

— Ты советуешь мне убить человека, который был для меня правой рукой и на которого я опирался!

И он, ударив мудреца, поспешно выпроводил его вон.

Спустя некоторое время этот правитель, будучи в сильном гневе, приказал отсечь голову тому, кто хотел против него восстать. Затем он позвал к себе мудреца и сказал ему:

— Помнишь ли ты тот день, когда я с тобой советовался?

— Как мог я забыть этот день, — ответил мудрец, — ведь я испытал тогда страх смерти из-за того, что разгневал тебя.

На это ему правитель возразил:

— Твой совет был правильным. И, выслушав его, я твердо решил следовать ему. Но я боялся, что мой замысел станет известным изменнику и он ускользнет из моих рук, если я не сохраню мое намерение в тайне.

227. САНДАЛИИ ПРОРОКА

Некто преподнес правителю пару сандалий.

— Эти сандалии носил сам пророк Мухаммед, — сказал он. — Прими сей драгоценный дар.

Правитель приказал щедро наградить владельца сандалий, чем очень удивил своих приближенных. Все они хорошо понимали, что это вовсе не сандалии пророка.

Когда человек удалился, правитель сказал:

— И я отлично знаю, что эти сандалии никогда не принадлежали пророку. Человек этот либо получил их в наследство, либо получил их в дар, либо купил на рынке. Но я опасался, что, если откажусь от сандалий и не вознагражу его, разнесется слух, что мне принесли сандалии пророка, а я им нисколько не обрадовался.

228. ОН ДОСТОИН СТАТЬ ЦАРЕМ

У халифа Харуна ар-Рашида[35]Харун ар-Рашид (VIII в.) — арабский халиф из династии Аббасидов. было два сына. Один, по имени Амин, был сыном его жены, а другой, по имени Мамун, был сыном его служанки. Халиф хотел, чтобы после его смерти власть перешла к сыну служанки, но жена его этому противилась. Однажды Харун ар-Рашид сказал ей:

— Давай испытаем разум обоих — кто окажется умнее, тот и будет править.

И они послали доверенных людей к одному и другому и поручили им задать сыновьям, каждому в отдельности, один и тот же вопрос:

— Почему бы тебе не взять власть в свои руки?

Услышав эти слова, сын жены Харуна обещал доверенному царя высокий пост и должность главного советника. Но когда этот же вопрос был задан сыну служанки, тот схватил стоявшую рядом чернильницу и, ударив доверенного по голове, воскликнул:

— О, глупец! Ты говоришь о смерти халифа, да еще требуешь награды! Да я скорее согласился бы, чтобы все мы погибли, а наш халиф остался здравствовать, ибо таких людей, как мы, много, но где взять другого такого халифа, как наш?

Узнав об этом, жена халифа согласилась, что сын служанки, а не ее сын должен управлять халифатом.

229. КОВАРНЫЙ ЗАМЫСЕЛ

Некий правитель возненавидел одного из своих воинов. И он спросил у царедворца:

— Нет ли у тебя человека, который мог бы убить такого-то воина?

— Я сам убью его хоть сейчас же, — ответил царедворец.

Но правитель ему ответил:

— Нет, это мне не подходит. Ведь я хочу, после того как убийство будет совершено, привлечь убийцу к ответственности и осудить его на смертную казнь, как того требует закон.

230. ЧУВСТВИТЕЛЬНЫЙ ЦАРЕВИЧ

У одного из сыновей царя умерла служанка. И он так горевал, что даже по ночам ходил на ее могилу и плакал. Когда узнал об этом царь, он написал сыну:

«Как ты можешь надеяться, что я дам тебе власть над народом, если ты так горюешь, потеряв какую-то служанку».

На это царевич ответил:

— Я горюю не о потере денег, которые я заплатил за эту служанку, а о потере хорошего человека.

231. ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ

Некий правитель сказал:

— Не следует слишком прославлять тех, кто правил до нас. Тем самым мы умаляем свои собственные достоинства.

232. В ИНТЕРЕСАХ СЫНА

Некий правитель, когда пришла пора умирать, распорядился, чтобы после старшего сына престол наследовал младший. Услышав об этом, старший сын сказал отцу:

— Да исполнится твоя воля, о владыка! Но прошу тебя, распорядись, чтобы вначале правил мой младший брат, а затем уж править буду я. Тогда престол достанется моему сыну, и не будет нарушен законный порядок.

233. НАСТАВЛЕНИЯ МУДРЕЦУ

Некий правитель сказал своему мудрецу:

— Мы, правители, несравненно практичнее тебя, но ты обладаешь большими знаниями, чем мы. Поэтому никогда не вздумай учить нас в присутствии людей; никогда не говори при посторонних о том, о чем тебя не спрашивают; отвечая на вопросы, не отклоняйся в сторону от заданной темы; обучай нас только тому, что необходимо для управления государством; никогда не удивляйся, когда услышишь речь правителя, — такое удивление оскорбительно для нас и может создать впечатление, что ты пренебрегаешь нами. Если ты будешь действовать так, как тебе сказано, положение твое при дворе упрочится, и ты будешь наделен всеми жизненными благами.

234. НАХОДЧИВЫЙ ЦАРЕВИЧ

Однажды рано утром правитель вызвал к себе одного из своих сыновей. Когда тот вошел, он заметил, что мальчик что-то торопливо проглотил.

— Ты ешь до утренней молитвы? — удивился правитель.

Мальчик не признался.

Тогда правитель спросил его воспитателя, и тот подтвердил, что он действительно ел. Каждое утро царевич требует еду и ест до утренней молитвы.

Рассердился правитель и приказал подпилить сыну зубы.

Когда заработал напильник и укоротил верхний ряд зубов, царевич заплакал от боли и взмолился:

— Оставь, отец, хотя бы нижние зубы на тот случай, если ты рассердишься на меня вторично!

Правитель рассмеялся и велел отпустить царевича.

235. КОМУ БЛАГОВОЛИТ АЛЛАХ…

Один правитель всякий раз, как накрывали на стол, говаривал:

— Как велика твоя милость, аллах! Ты даешь нам гораздо больше наших потребностей.

236. СОЦИАЛЬНАЯ ЛЕСТНИЦА

Один мудрец говаривал:

— Мелкие торговцы — беспечны, ремесленники — трудолюбивы, купцы — скупы, а писцы управляют всеми.

237. НЕ ДОСТОИН ВЛАСТИ

Один из сыновей султана сказал своему слуге:

— Иди и купи мне на базаре самых лучших фиников за ползузы.[36]В своем ответе правитель подразумевает встречу на поле боя.

Услышав это, отец его сказал:

— Сейчас, когда ты понял, что зуза имеет половину, ты должен понять, что не достоин того, чтобы властвовать.

238. ЛЮБИТЕЛЬ ПРОЩАТЬ

Некий правитель сказал:

— О, если бы люди знали, как мне приятно прощать провинившихся, то, вероятно, в моем государстве не было бы ни одного человека, который не совершил бы какого-нибудь проступка.

239. СМЕРТЬ-ИЗБАВИТЕЛЬНИЦА

У сына правителя был слуга-подросток, и оба они посещали одну медресе.[37]Медресе — духовная школа мусульман. Внезапно слуга заболел и умер. Узнав об этом, правитель сказал своему сыну:

— Мне жалко твоего слугу, он умер таким молодым.

— Да, он умер, но зато избавился от мук учения, — ответил сын.

240. ОТВЕТ НА УГРОЗУ

Один из византийских царей написал письмо арабскому правителю, в котором содержалась страшная угроза. В ответ на нее султан написал:

«Исчерпывающий ответ на твое послание может быть только зримым, изложить его на бумаге невозможно. Поэтому мы сами явимся к тебе для встречи».[38]Зуза — мелкая монета.

241. СКРОМНАЯ ПРОСЬБА

Некоего правителя развеселил такой случай.

Однажды ему подали блюдо, которое он очень любил. Он начал есть и нашел там муху. Выбросив ее и еще немного отведав кушанья, он обнаружил вторую муху, затем третью… Кончив есть, он сказал:

— Прошу и назавтра приготовить мне такое же блюдо. Только желательно несколько уменьшить количество мух.

242. ЛУЧШЕ ПРОЩАТЬ, ЧЕМ МСТИТЬ

Один мудрец сказал:

— Прощая вину, испытываешь значительно больше удовольствия, чем мстя за нее. Когда прощаешь, тебе сопутствует слава, а когда мстишь — твоим уделом бывают сожаление и угрызение совести.

243. ВРЕД ФАМИЛЬЯРНОСТИ

Другой мудрец поучал:

— Не веди себя слишком фамильярно ни с тем, кто выше тебя, ни с тем, кто ниже тебя. Стоящий выше может разгневаться, а стоящий ниже — совершить опрометчивый поступок, возомнив себя равным тебе.

244. КТО О КОМ ДОЛЖЕН ЗАБОТИТЬСЯ

После смерти султана некто спросил у его младшего сына:

— Кому из своих приближенных приказал султан заботиться о тебе?

— Султан приказал мне заботиться о них, — ответил сын султана.

245. НАСТАВЛЕНИЕ УЧИТЕЛЮ

Один из правителей так наставлял учителя своих детей:

— Будь прежде всего требователен к самому себе, а уж затем к моим детям, ибо к тебе устремлены их взоры. Выучи их святому писанию, расскажи им о пророках и правителях. Но не угрожай им моим гневом. Убедившись, что ты ничего не можешь с ними поделать, они начнут высмеивать тебя. Не заставляй их чрезмерно учиться, дабы они не возненавидели учение. Но и не пренебрегай своими обязанностями, дабы они не привыкли к безделью.

246. КОГДА СТРАДАЕТ САМОЛЮБИЕ

Некий мудрец сказал:

— В двух случаях особенно страдает самолюбие: когда ты просишь для самого себя и когда ты вынужден говорить с глупцами.

247. КОГДА НЕ ПОНИМАЮТ СЛОВ

Юный правитель долго увещевал своих воинов, но они не прислушивались к его словам. Тогда, разгневавшись, он сказал:

— Вам, видно, нужен такой правитель, который бы действовал, а не говорил. Побои, видимо, более доходчивы, чем слова.

248. ОТХОДЧИВОСТЬ

У одного мудреца спросили:

— Где предел твоего милосердия?

Он ответил:

— Как бы я ни был разгневан на человека, я всегда оставляю в своем сердце место для примирения с ним.

249. КТО БОЛЬШИЙ ГРЕШНИК?

Один мудрец сказал:

— Тот, кто убивает пророка, отнюдь не больший грешник, чем тот, кого убивает пророк.

Он хотел этим сказать, что человек, убивший пророка, сразу совершил тяжкий грех, но человек, убитый пророком, грешил не менее — иначе он не был бы убит пророком.

250. НЕ ДОЖИДАТЬСЯ ПРОСЬБ!

Один из правителей сказал:

— Не достоин подарка тот, кто не снисходит, чтобы его попросить.

Присутствовавший при этом мудрец ответил ему:

— Тот, кто просит и берет, — больше теряет, чем получает. Истинная добродетель заключается в том, чтобы давать до того, как тебя попросят.

251. ВЕРНЕЙШИЙ ПУТЬ К ЦЕЛИ

Один мудрец обратился к жене султана с просьбой:

— Похлопочи за меня перед мужем о моем деле!

Она ему ответила:

— Вместо того чтобы просить меня о том, чтобы я ходатайствовала за тебя перед султаном, обратись к нему лично, и он выполнит твою просьбу.

Мудрец ей возразил:

— Нет, моя повелительница. Когда верхние ветки усыпаны фруктами, то, для того чтобы достать их и съесть, надо взяться за дерево у корня и потрясти его.

Этим он намекал на то, что, хотя мужчина и главенствует над женщиной, лучше все же действовать через нее.