Онлайн чтение книги Макбара (Отрывки из романа) Makbara
ДИСКУССИЯ О ВЫХОДЦЕ ИЗ ПРЕИСПОДНЕЙ

ВСЕ, ВСЕ В ХРАМ НАУКИ!

воспользуемся случаем послушать эрудитов!

черпнем из кладезя мудрости человеческой!

соберемся под искупительной сенью храма, по-отечески щедро питающего наш дух!

изыскатели

социологи

служащие

студенты

просто любопытные

жаждущие знаний мужние жены!

этих последних одолел зуд нетерпения, какой бывает перед премьерой невиданно грандиозного спектакля, они прихорашиваются, подмазывают ресницы, подрисовывают тени, подводят губы умопомрачительной модной кроваво-красной помадой

поторопись, дорогой, не то опоздаем, народу будет тьма, все пойдут, в актовый зал не протолкнешься, еще бы, такая сенсация!

люди приезжают в рейсовых и специально нанятых автобусах, в длинных легковых машинах, бесшумно ползущих по улицам, точно плывущие по реке крокодилы, и шумной, возбужденной толпой запруживают подходы к величественному зданию у центрального и боковых входов, поднимаются по лестницам, проходят под сводами коридоров в позднем готическом стиле, штурмуют последние свободные кресла в амфитеатре, а в это время на сцене репортеры, фотографы, профессионалы и любители, студенты факультета журналистики ослепляют вспышками и закидывают вопросами главного виновника всей этой суеты

призрак, дух, монстр, пришелец неизвестно откуда? : так или иначе, его вторжение возмутило всеобщий покой : кошмарное видение, нахальный и грубый вызов

сидит, погруженный в свои мысли, ему наплевать, как он выглядит : черные босые ноги, нечувствительные к холоду : заношенные до дыр, обтрепанные штаны с бахромой чуть пониже колен : пальто, будто снятое с огородного пугала, из-под отогнутых лацканов выглядывает голая грудь

а меж тем телефонный коммутатор университета перегружен местными и междугородными вызовами, просят дополнительных сведений, предлагают контракты на сценические гастроли, на исключительное право снимать объект для рекламных роликов, на право издания мемуаров в знаменитом pocket edition[26]Карманное издание (англ.).

звонки частных лиц, собирателей фотокарточек с автографом : женщины предлагают вступить в переписку, наладить дружеские отношения с целью вступить в брак

мой рост — пять футов три дюйма, вес — двести пять фунтов, у меня голубые глаза, светлые волосы, я католичка, по происхождению литовка, рождена под созвездием Рыб, не замужем, живу одна, меня очень интересует ваша жизнь, вкусы, планы, чем вы занимаетесь, что умеете : если пришлете свою фотографию, я тотчас вышлю свою

вопросы, вопросы без ответов, догадки и рассуждения набившейся в зал публики, которая начинает уже проявлять нетерпение в ожидании синклита ученых специалистов, она хочет услышать компетентные мнения, вердикт, обоснованное заключение, окончательный, не подлежащий обжалованию приговор

откуда он родом?

на каком языке говорит?

как он к нам попал?

как долго прожил в катакомбах?

почему он решил жить среди крыс?

публика шумит, выражая свое нетерпение, то и дело слышатся свистки, но вот вспыхивают аплодисменты, на сцену выходят долгожданные светлые умы : серьезные, важные, преисполненные торжественности, точно судьи, поднимаются на сцену и занимают место за полукруглым столом по левую руку от кресла, в котором сидит с отсутствующим видом исследуемый феномен, делает непонятные жесты, грозит почтеннейшей публике кулаком

тихо, симпозиум начинается, председатель звонит в колокольчик, вытаскивает из кармана пиджака какие-то бумажки, щелкает по микрофону, отхлебывает глоток воды из стакана, объявляет о начале заседания, кратко представляет своих коллег и садится, то есть предоставляет кому-то слово

с этнологической точки зрения вопрос никакой трудности не представляет, перед нами представитель племени лингха, некогда селившегося по всему течению реки Нигер, а теперь рассеявшегося по различным государствам Южной Сахары, структура его черепа, хорошо развитые верхние и нижние конечности совпадают по размерам с антропологическими данными этого редкого народа, которому я посвятил свою докторскую диссертацию, с полдюжины монографий, переведенных на многие языки под эгидой Национального института антропологии, и сотни статей и заметок, первое, на что я обратил внимание, когда смотрел программу Пи-Би-Ньюс, это отсутствие ушей, он их отрезал, по обычаю своего племени, прошу вас посмотреть отрывки из полнометражного документального фильма, снятого мною во время обрядовой церемонии, и вы убедитесь, что подобные ампутации у них весьма распространены, взгляните на эту группу танцующих, вождь, его приближенные, слева — шаман с ожерельем из зерен, у них всех отрезан нос, это признак высокого рода, самокалечение производится публично, тут дело не обходится, очевидно, без наркотиков, за процедурой наблюдают даже дети, вот перед вами кадры, запечатлевшие один из таких обрядов, слабонервных прошу не смотреть, это кандидат на обрезание, обратите внимание на его выпученные глаза, конвульсивные движения, пену на губах, он размахивает ножом, который сейчас пустит в дело, глядите хорошенько, вот правое ухо, раз — и готово, одним взмахом, без всякой анестезии, значит, это не очень болезненно, вы сами видите, кровь хлещет, а он продолжает свой дьявольский танец, думаю, эти кадры достаточно убедительны и способны развеять сомнения самых упрямых скептиков, и еще я представлю вам кучу документальных доказательств того, что мужчины этой этнической группы, как и сидящий перед вами ее представитель, отличаются непропорционально большими детородными членами!

голоса : а как вы объясняете его появление в нашем городе?

вы можете говорить с ним на его языке?

нет, честно признáюсь, ничего не вышло, этот человек изъясняется только путем звукоподражания и нечленораздельных выкриков, видимо, давно отдалился от соплеменников по каким-то неизвестным мне и не поддающимся научному объяснению причинам и за годы одиночества забыл родной язык, не общаясь с людьми во мраке катакомб

в отличие от моего коллеги я, не оспаривая его блестящих умозаключений, полагаю, однако, что факт пребывания этого человека по соседству с нами, под асфальтом нашего города, имеет основополагающее, фундаментальное значение, ибо мы не можем предположить, что какая-нибудь ветвь его племени перекочевала на наш континент (как? когда? на чем?) или что этот человек вплавь перебрался через Атлантический океан (смех в зале), стало быть, не остается иного выхода, как обратиться к методу дедукции, то есть, исходя из немногих данных, которыми мы располагаем, подойти к решению основных стоящих перед нами проблем и истолковать необъяснимый на первый взгляд факт присутствия здесь этого индивидуума

простите, я полагаю, индуктивный подход дал бы нам больше!

возможно, в лингвистике, сфере вашей компетенции, такой подход был бы целесообразен, но это вовсе не означает, что его с успехом можно применять в социологии!

голос : а не лучше ли было бы обратиться к теории вероятности и вычислить решение проблемы математически?

да, конечно, но при условии, что данные, которыми мы располагаем, достоверны, это препятствие возникает на пути всякого исследователя, решающего квалификационные проблемы, его работа даст великолепные результаты тогда и настолько, когда и насколько надежны поступающие к нему данные, иными словами, выводы могут быть безупречными, но в то же время ошибочными в той мере, в какой неточны исходные данные

мне кажется, мы уходим в сторону от предмета нашего обсуждения, которым является или, во всяком случае, должен являться, на мой взгляд, сам этот человек, ведь дело в том, что и его неясное происхождение, и неведомый путь, каким он проник в наши катакомбы, хоть и весьма интересуют собравшихся здесь и представляют собой трудноразрешимые загадки, но кажутся мне вопросами в какой-то мере второстепенными перед лицом общей проблемы, олицетворенным символом которой является данный индивидуум, а мы обсуждаем детали, мелочи, вместо того чтобы раскрыть глубокое значение единственного достоверного факта, которым мы располагаем, я имею в виду его решение жить в катакомбах, ни с кем не общаясь и слыша лишь глухое урчание городского чрева, которое, подобно чреву человеческому, выводит из организма шлаки в главную сточную магистраль, так сказать — прямую кишку, где и был обнаружен этот человек, — вот ключевой вопрос всей проблемы, и я, не утомляя вас без надобности обильными цитатами и экстравагантными теориями, хочу обратить ваше внимание на символическую сущность его поступка, во-первых, он ушел из мира людей, чтобы укрыться в гостеприимном, добром и щедром, можно сказать, материнском чреве, во-вторых, отверг пугающий образ себя самого, отражение которого он видел в глазах окружающих, и с помощью темноты избавился от изначального страха, какой испытывает ребенок перед зеркалом, и, наконец, он переориентировал свой слух, лишив себя в прямом и переносном смысле ушей, открытых шумам, возбуждениям и угнетающим воздействиям внешнего мира, ему достаточно слышать успокаивающее, баюкающее, ласкающее слух урчание материнского чрева, то есть, я хочу сказать, подводя итог своему выступлению, что он стремился возвратиться в зародышевое состояние!

голос : весьма заманчивое толкование, но оно не опирается ни на какие реальные факторы, лишь психоанализ мог бы осветить подобное редкостное явление!

я совершенно согласен с мнением, предыдущего оратора, с самого начала обсуждения мы слышим лишь предположения, ничем не подтвержденные догадки, поспешные и зачастую бесполезные теоретические выводы, и для того, чтобы в дальнейшем избежать подобных отклонений и не впасть в грех неопределенности и расплывчатости суждений, которым страдают такого рода симпозиумы, я предлагаю отказаться от гипотез и абстрактных выкладок в пользу пусть грубого, заземленного, малопривлекательного, но зато адекватного и релевантного строго научного подхода, который приведет нас

да простит меня коллега, но я позволю себе напомнить, что в науке, во всех ее достижениях и открытиях, главную роль играет гениальная догадка как проявление творческой фантазии ученого!

разумеется, и мне очень жаль, что я не совсем четко выразил свою мысль и мои слова поняли превратно, я лишь хотел подчеркнуть, что за отсутствием надежных данных, по которым можно было бы супить о прошлом этого человека или хотя бы установить, на каком языке он говорит, целесообразно было бы поставить перед собой более скромную задачу и удовольствоваться тем, чем мы располагаем : его одеждой, поведением, жестами, гримасами, ворчаньем, то есть подвергнуть все это семиологическому анализу и, не принимая во внимание диахронию, постараться установить некий коммуникативный код, глубинную семантическую структуру

мой уважаемый друг, судя по всему, считает диахронический и синхронический аспекты полностью и строго взаимоисключающими, хотя в исходных теориях, которыми он так увлечен и на которые ссылается, часто забывая упомянуть их авторов, в последнее время все больше утверждается тезис о том, что операционная динамика фактически определяется отношениями дополнительности и конвергенции!

я это прекрасно знаю, но речь идет, как вы сами допускаете, о теории в чистом виде, о рабочей гипотезе, справедливость которой надо еще доказать

голос : вы, кажется, толкуете об информатике?

да, конечно, так оно и есть, это моя специальность, и меня, естественно, удивляет, что никто из моих уважаемых коллег, присутствующих здесь, до сих пор ни словом о ней не обмолвился, информативное содержание любой коммуникативной единицы, как известно, обратно пропорционально вероятности обозначаемого в ней события, то есть чем меньше степень вероятности того, о чем сообщается, тем больше информативная ценность сообщения, отсюда нетрудно сделать вывод о том, что появление индивидуума с такими необычными чертами и особенностями, как у предмета нашего собеседования, с точки зрения информатики представляет собой выдающееся событие, и, чтобы пояснить свои мысли уважаемой аудитории, я позволю себе прочесть один из моих скромных опусов, который с благожелательным и лестным для меня предисловием профессора (слова оратора заглушает яростный рев публики)

голоса : самохвал! нечего выпяливаться! к чему пустые разговоры! оставьте при себе свои теории и скажите хоть что-нибудь о троглодите!

председатель : тише, господа, если все будут говорить одновременно, никто ничего не поймет!

я хотел бы закончить свое выступление ссылкой на основополагающие тезисы

крики : нет, нет!

хорошо, я умолкаю, раз уж свободу путают с гамом и беспорядочными выкриками, управляйтесь на здоровье без меня!

к моему глубочайшему сожалению, я вынужден публично заявить о несогласии с уважаемым коллегой и напомнить ему, что официальная свобода может и должна выражаться шиканьем и свистками всякий раз, как народ замечает, что ему вместо зайца подсунули кота, что актуальная и остро драматическая проблема, которая его живо интересует, используется как повод для схоластического диспута десятка набобов от науки, окостеневших в академическом высокомерии, далеких от насущных нужд и чаяний народных масс, ученых, с олимпийской надменностью игнорирующих все, что выходит за узкие рамки их специальности, занятых лишь тем, что разрисовывают замысловатыми фигурами борта корабля, который вот-вот пойдет ко дну из-за сильной течи во многих местах!

голос : браво, отлично сказано!

обсуждаемая на сегодняшнем симпозиуме тема, простите меня за грубую откровенность, — это просто-напросто тема вопиющей несправедливости нашей социально-экономической системы, которая использует свой аппарат подавления для того, чтобы безжалостно уничтожать человека, низводить до уровня бродяги-оборванца, ее принципы — организованный грабеж богатств и сокровищ нашей планеты, нахальное присвоение правящим классом прибавочной стоимости, создаваемой трудом рабочих и служащих, элитарная концепция культуры, призванная закрыть народу доступ в учебные заведения и намеренно держать его в темноте и невежестве, как раз это умышленное оболванивание и вынуждает человека, вроде сидящего перед нами несчастного, вырываться из шестерней перемалывающей его подпой индустриальной машины, отвергнуть лживую и преступную пропаганду нынешнего образа жизни и искать спасения в возврате к предкам, к доисторическим временам, поскольку, будучи предоставлен самому себе, он не смог четко осознать свое положение, выковать духовное оружие для зашиты от эксплуатации, жертвой которой он является, в сознании его не зародился луч надежды на создание нового общества, общества без угнетателей и угнетенных, а меж тем этот луч, прорвавшись сквозь облака, уже проник в наш обветшалый, полуразвалившийся дом (ропот недовольства в зале)

голос : хватит пропаганды, ближе к делу!

выкрики лакеев существующей системы не заглушат мой голос, я с гордостью говорю о путеводном маяке, единственной надежде на спасение человечества, которому угрожает смерть от когтей издыхающего чудовища, напоследок запугивающего мир атомным оружием, перспективой всеобщей гибели!

голоса : довольно! замолчите! эту песню мы знаем наизусть!

и вы ее не раз еще услышите, поступательное движение истории не остановишь, вот, например, в народной республике (возрастающий шум заглушает слова оратора) зрелище, подобное тому, которое являет нам этот несчастный, совершенно невозможно, там с эксплуатацией покончено раз и навсегда, к власти пришел пролетариат, всем гражданам обеспечены равные возможности, просвещением ведает сам народ, штурмом взявший последние рубежи изжившей себя культуры прошлого!

голоса : слушай, заткнись!

там (снова неодобрительные крики) народные массы взяли свою судьбу в собственные руки, и, вместо того чтобы материально и духовно прозябать, как это происходит с нами, они жадно читают классиков нашего учения, охотно устраивают коллективную читку произведений Великого Кормчего, невероятная популярность которого проявляется в том, что его постоянно цитируют, его мыслями пронизаны беседы, речи и выступления на собраниях, частные разговоры, а также в неимоверном количестве его портретов, висящих в жилище каждого гражданина, и еще в энтузиазме и рвении, с которыми благодарная молодежь наперебой пишет картины и стихи в честь вождя, сознавая его огромный вклад в общественный прогресс, в развитие человеческой личности, в мировую сокровищницу человеческой мысли!

голоса членов президиума : это недопустимо!

чей-то выкрик : так и катитесь в эту самую республику, если она вам так нравится!

крики : правильно, правильно, пусть катится!

председатель : спокойнее, господа, спокойнее!

но никто его не слушает : присутствующие выражают свое недовольство, яростно хлопая по пюпитрам : некоторые встают, вскакивают на стулья и осуждающе указывают пальцем на того или другого члена президиума : докладчики спорят друг с другом, продолжая отстаивать каждый свою точку зрения, взывают к строгим и точным наукам, ссылаются на непререкаемые авторитеты, мечут цитаты, словно дротики, обвиняют оппонентов в сектантстве, раскольничестве, непоследовательности : шум стоит оглушительный, и тут в зал тихонько входит группа гостей, руководимая гидом компании «Sahara Tours» : гид пытается перевести им объяснения из рекламной брошюры Управления по вопросам туризма, но вынужден отказаться от своего намерения, несмотря на звукоизолирующие наушники, которыми снабжены туристы : испуганные, растерянные, они обступают своего чичероне, стараясь держаться вместе из-за обилия воров и бандитов в этих краях, не выпускают из рук пакеты и свертки с движимым имуществом : жестяные коробки с горстью сушеных корней, потрепанные колоды карт, цветные анатомические картинки, трактаты по эротике и рецепты возбуждающих средств, Кораны, руководства по знахарству, древнейшие молитвенники

все столпились в кучу

слабоумный, пощипывающий струны лютни и баюкающий ее, как мать ребенка

женщина под чадрой — предсказательница судьбы

верящий в чудеса горбун с мелком для рисования граффити

мальчик-акробат в кричаще-яркой курточке и шароварах

танцовщики племени гнауа в блузах и коротких штанах, черные ноги сверкают первозданной наготой

великан с крупной, наголо обритой головой, толстым и крепким затылком, широкими плечами, бронзовой кожей, толстыми губами, обвислыми монгольскими усами, во рту полно золотых зубов

старый мим в светлом парике

два шута в примитивных нарядах, с ослиными ушами

двое жилистых темнокожих флейтистов и с ними бродячий торговец женскими нарядами, легкими газовыми чадрами, расшитыми поясами

собиратель ящериц, похожий на козлобородого фавна

писец с пером, чернильницей и мятым пергаментом

торговцы

альфакú, мусульманские богословы и судьи

ремесленники

ученики аптекарей

ученики мусульманских религиозных школ

никто из них не понимает значения происходящего в этом зале : нескончаемые крики в зале, все еще спорящие члены президиума на сцене, и тут кто-то из гостей замечает мрачную, молчаливую фигуру, забившуюся в кресло, человек этот не обращает никакого внимания на окружающих, упорно разглядывает собственные колени

заметивший героя дня осторожно, не веря глазам своим, указывает на него сотоварищам, советуется с ними вполголоса

chuf, ma aareftih-ch?

chkun?

r-raxel gales aal ch-chil-lia!

fain hwa?

rah, rah hda t-tablá d-el-mualimin!

tbarak-allah, daba aad chuftu![27]слушай, он не из наших? из наших? я точно его уже видел! видел? кажется, он из наших мест! конечно, он не марракчи! (искаж. арабск.).

и тотчас получает ответ : ну да, ты прав, это марракчи, я его узнал, много лет тому назад он работал в сыромятне, кто затащил его в эти дальние края?

обрадованные, они беспокойно и нетерпеливо пытаются привлечь внимание героя дня жестами, зовут к себе, эй, друг. ты что, земляков не узнаешь?

бритоголовый великан сует два пальца в рот и издает оглушительный свист, который, как по волшебству, прекращает сумятицу : на великана обращаются взоры всех присутствующих, даже пещерный житель вроде пробуждается от спячки : еще наполовину одурманенный, глядит на улыбающихся туристов, и мало-помалу черты его лица оживают, глаза вновь обретают блеск и жизнь : толстые и недвижные, как на картонной маске, губы вдруг растягиваются в улыбку

он резко встает с кресла, сходит со сцены, прыгает вверх по ступенькам амфитеатра, попадает в распростертые объятья ближайшего из туристов, который радостно приветствует единоплеменника, четырехкратно лобызая его морщинистые щеки и едва сдерживая радостные слезы

los ahlan-wa-sahlan, fain kunti? ach had el ghiba? marhaba bik, s-salamu alikum[28]Как ты тут оказался, дружище? что ты тут делаешь? идем с нами (искаж. арабск.).

нараспев произносимые приветствия разносятся по залу

члены президиума и все присутствующие с изумлением наблюдают за этой радостной встречей членов единой семьи, и, когда предмет обсуждения уходит с вновь прибывшими, председатель уныло объявляет симпозиум закрытым