Электронные книги – новый культурный феномен?
Вот уже десятилетие мы становимся свидетелями стремительных изменений, происходящих с книгой. Она сбрасывает с себя привычную бумажную оболочку и переходит в бестелесную цифровую форму прямо на наших глазах. Последнее столь значимое событие произошло с книгой в 1450 году, когда Иоганн Гутенберг изобрел свой способ книгопечатания.
Такой же ажиотаж по поводу меняющегося вида книги уже был в истории. И происходило это две тысячи лет назад, когда новая форма книги стала повсеместно вытеснять привычные ее виды, к большому огорчению читателей того времени.
Рим I века н.э. невозможно представить без рукописного слова. Граждане вели активную деловую и межличностную переписку при помощи восковых деревянных табличек. Библиотеки состоятельных граждан заполняли книги по истории, философии и искусству. Но это были совсем не те, привычные нам книги, это были свитки, изготовленные из листов египетского папируса, склеенного в рулоны, длиной 4.5 до 16 метров. Чтобы прочесть свиток, приходилось постепенно разворачивать его, оставляя немного текста перед глазами. По прочтении, свиток следовало прокрутить в обратном направлении.
С тех времен, нам остались слова, уже изменившие свой смысл. Так, например, первый фрагмент прокрутки, на котором указывалось, где был изготовлен свиток, назывался «протокол». Долговечностью папирус не отличался, был хрупким, и текст на него наносился только с одной стороны. Поэтому, свитки использовали только для написания важных текстов: юридических документов, литературных произведений, исторических трудов и философских трактатов.
В повседневной жизни, граждане Рима использовали восковые деревянные таблички, использовать которые можно было многократно, за счет стирания текста тупым концом стилуса. В какой-то момент это должно было случиться. Кто-то неизвестный догадался собрать несколько табличек в связку, а затем, деревянные таблички заменили листами пергамента. Так родилась новая форма – кодекс. Но римляне не сочли эту новую идею достойной. Лишь небольшая группа людей с радикальными взглядами и новой верой использовала ее в своих целях. Этими людьми были христиане, а кодекс они использовали как способ распространения Библии.
В то время, как евреи и римляне отдавали предпочтение свитку, использование кодекса отличало христиан от всех остальных социальных и религиозных общин. Но самые продвинутые из них, быстро убедились, что кодекс – невиданная ранее форма информационной технологии: компактная, легко переносимая на любые расстояния, легко скрываемая при необходимости. Что немаловажно, кодекс был экономически выгоден. Писать можно было с обеих сторон пергамента, помещая больше текста на его листе. Библия, как известно, увесистая книга.
Но главное преимущество кодекса состояло в том, что он раскрывал совершенно новые возможности во время чтения, значительно расширив мыслительные рамки человечества. Листая кодекс, читатель мог перейти к любому фрагменту текста мгновенно и нелинейно. Он мог проводить параллели между двумя разнорасположенными страницами, изучая их одновременно. Читатель мог делать закладки, перечитывать важные фрагменты произвольно, составляя собственную мыслительную картину прочитанного. В это же время, свитки позволяли перемещаться по тексту лишь длинным путем, линейно.
Потребовалось еще несколько столетий, чтобы кодекс полностью вытеснил свиток из обихода. В своей «Исповеди», написанной в конце IV века, Блаженный Августин, находясь в лихорадочных поисках философской истины, слышит голос, который призывает его «взять и прочитать». Он воспринимает это Глас Божий, призывающий открыть Библию на произвольной странице. Он следует повелению Божию, пелена спадает с его глаз и Августин становится христианином. Он тут же делает закладку на этой странице, что в случае со свитком было бы совершенно невозможно.
В наши дни, поклонники бумажной книги, не без основания, утверждают, что электронная книга отбрасывает человечество во времена свитка, сужая его мыслительные возможности. Традиционная книга не требует подзарядки, и ни один, даже самый технологически продвинутый, дисплей не сравнится с элегантностью и прохладной матовостью печатного книжного листа, ласкающего глаз. Не говоря уже о запахе типографской краски.
При этом, как-то отступает на второй план самое существенное ее преимущество: нелинейное чтение, совершившее чудо с Блаженным Августином. Если чтение интернет-текста предполагает нелинейность чтения через систему ссылок, то электронный ридер практически лишает своих читателей такой возможности. Пытаясь переместиться с одного фрагмента текста на другой в таком объемном формате как роман, читатель сталкивается со множеством трудностей: вам придется или бесконечно листать страницы, или прокручивать бесконечно длинный современный свиток.
Поэтому, кодекс все еще остается единственной формой, идеально подходящей для нелинейного чтения. Только с ним возможно не бесцельно двигаться от одного фрагмента текста к другому, а делать это так, как привык вдумчивый читатель, проводя сеть внутренних параллелей или несоответствий. Поэтому кодекс – идеальная материальная форма для романа, многослойная, многоуровневая структура которого родилась в нем и требует соответствующей навигации внутри романного пространства.
Конечно, великая литература была и до возникновения кодекса, она не исчезнет с появлением электронных носителей, но, скорее всего, это будет уже совсем иная литература. И ее будут читать совсем другие люди, мыслящие совсем по-другому. И только старый добрый роман люди все еще будут читать и перечитывать, переворачивая бумажные листы в произвольном порядке.
Дата написания: 18.04.17
Комментарии 2 Ответить Читать обсуждение дальше...
Спасибо, очень много интересных фактов. Хотя читаю в основном с киндла, хотя бумажные книги по-прежнему ничто не заменит благодаря их удобству, не говоря уж о тактильном удовольствии. А киндл использую по соображениям экономии, что уж там)
Я тоже читаю электронные версии. Но столкнулась с тем, что любые глубокие, философские вещи читать невозможно. Катастрофически не хватает нелинейного чтения. Нужна бумажная версия.
