Точка зрения Сенеки: как перестать страдать и стать счастливым человеком

Луций Анней Сенека обладал редкой и в наши дни способностью так развернуть перед читателями философско-психологическую перспективу, чтобы со всей ясностью продемонстрировать и наше духовное богатство и душевную обездоленность. Тем, для кого страдание стало повседневной реальностью, стоит полистать страницы книг римского сенатора времен Тиберия, Калигулы, Клавдия и Нерона. Здесь вы отыщите глубину и мудрость философа-стоика, которая, возможно, подтолкнет вас к поискам внутренних возможностей стать счастливым человеком.

Источником наших страданий обычно становится внутренняя убежденность в том, что наш способ видения мира – единственно верный, а те, кто видит значимые вещи по-другому, ошибаются. Поэтому мы склонны окружать себя людьми, которые думают точно так же как мы, полагая, что это единственные люди, которые чего-то стоят. Когда же наши внутренние устои и убеждения оспариваются другими, мы попадаем в зону психологического дискомфорта, который и вызывает негативную гамму чувств, от беспокойства до страдания.

Получается, что цель жизни любого из нас состоит в том, чтобы научиться быть счастливым, пребывать в мире с самим собой. Для этого мы должны воспринимать и любить жизнь такой, как она есть. Сенека полагал, что невежество – колыбель несчастья и зерно, из которого прорастают все наши конфликты. В мире мало найдется людей, которые добровольно изберут юдоль страдания. Большинство из нас хочет быть счастливыми. Но лишь единицы интуитивно догадываются, как этого достичь.

Самая распространенная ложь на Земле – это ложь самому себе. Вместо того, чтобы подвергать сомнению собственные убеждения, стремиться к личностному росту и изменению, большинство из нас предпочитает оставаться в роли жертвы плохого окружения или обстоятельств.

Но попробуйте посмотреть в другую сторону. Самообман – это недостаток честности по отношению к самому себе. Честность может быть болезненной, но только она способна дать вам свободу. Свободу, которая позволит понять кто мы, и как мы относимся к собственному внутреннему миру. Как правило, наши желания не несут той важности, которой мы их наделяем. Трагедия заключается в том, что мы всегда хотим большего, чем у нас есть.

Сенека, как и другие стоики, настаивал, что каждый может достичь свободы и спокойствия только путем отказа от материальных удобств в пользу развития разума и добродетели. Наши убеждения связаны с нашими эмоциональными реакциями на происходящее. Именно они заставляют нас страдать и вступать в конфликт с самим собой.

В конечном счете, любой из нас является жертвой самого себя. Подавленная боль может сделать нас чрезмерно мнительными и воинственными. Внутренний выбор считать себя жертвой не позволяет разглядеть и понять истинную причину страданий. На самом деле, мы сами, и только мы разрушаем себя, являясь единственной причиной своих страданий. Другие способны нанести нам физический вред, но в духовном плане лишь мы сами наносим себе непоправимый ущерб. Несмотря на внутреннюю свободу, эта иллюзорная война с несуществующими химерам вызывает в нас разрушительные эмоции: чувство вины, негодование, ненависть, стремление наказать или отомстить.

Такие негативные эмоции – прямой результат чрезмерной внутренней интерпретации. Они субъективны и связаны с искажением фактов и эмоций, которые случились с нами в недавнем или далеком прошлом. Но именно эти прошлые события начинают обуславливать всю череду наших отношений в настоящем. Это мешает вам двигаться вперед в будущее, обусловливая невозможность прощения. А ведь только прощение способно освободить от боли, которую мы испытываем сейчас, позволяя взаимодействовать с окружающим миром более продуктивно, конструктивно и гармонично.

«Лучшее, что вы можете сделать для человечества – это быть счастливым, научиться жить в мире с самим собой» (Сенека)