Глава 71 . О том, что Бог знает дурное

Онлайн чтение книги Сумма против язычников
Глава 71 . О том, что Бог знает дурное

Теперь остается только доказать, что Бог знает и дурное (см. 1, 63, седьмой путь).

Когда узнают нечто хорошее, узнают и противоположное ему плохое. Но Бог знает все частные блага, каждому из которых противоположно [соответствующее] зло (1, 65 слл.). Значит, Бог знает дурные [вещи].

Кроме того. Понятия противоположных [вещей] в душе не противоположны: в противном случае, они не существовали бы в душе вместе и не познавались бы вместе. Следовательно понятие, которым познается зло, не противоречит благу; наоборот: оно относится к понятию блага. Значит, если в Боге, в силу его абсолютного совершенства, находятся все понятия добра, как было доказано выше (1, 40), то в нем есть и понятие зла. Таким образом, Бог знает зло.

И еще. Истина — благо ума. Именно поэтому хорошим мы называем всякий ум, который познает истину. Но истина не только в [утверждении, что] благо есть благо, но и в том, что зло есть зло. Точно так же, как истинно не только [утверждение] «сущее есть», но и [утверждение] «несуществующего нет». Следовательно, благо ума состоит также и в знании зла. А так как Божий ум совершенен в своей благости, в нем не может недоставать какого-либо из умственных совершенств. Значит, в нем есть и знание зол.

Далее. Бог умеет различать вещи, как было доказано выше (1, 50). Но в понятие различения входит и отрицание: ибо разные [вещи] — это такие, одна из которых не есть другая. Поэтому и первые [сущие], отличные друг от друга, включают взаимное отрицание. Именно благодаря ему отрицательные предложения [заключены] в их [природе] непосредственно, например: «Ни одно количество не есть сущность». Значит, Бог знает отрицание. Но лишённость есть своего рода отрицание в определенном подлежащем, как показано в четвертой книге Метафизики. Следовательно, Бог знает лишённость. Но тем самым он знает и зло, которое есть не что иное, как лишённость подобающего совершенства.

Кроме того. Если Бог знает все виды вещей, как доказано выше (1, 50) и как считают и доказывают и некоторые философы, он должен знать противоположности. Во-первых, потому что у некоторых родов виды противоположны; во-вторых, потому что отличительные признаки родов [представляют собой пары] противоположностей, как объясняется в десятой книге Метафизики . Но в понятии противоположностей заключено противопоставление формы и лишённости, как доказано там же. Значит, Бог должен знать лишённость. А следовательно, и зло.

К тому же. Бог знает не только форму, но и материю, как доказано выше (1, 65). Материя же, будучи сущим в потенции, не может быть познана в совершенстве, если неизвестно всё, на что распространяется её потенция: это же относится ко всем вообще потенциям. Но потенция материи распространяется как на форму, так и на лишённость. Ибо то, что может быть, может и не быть. Значит, Бог знает лишённость. А следовательно, и зло.

И ещё. Если Бог знает нечто другое [нежели он сам], то в первую очередь он будет знать наилучшее. А наилучшее — это порядок мироздания, [по отношению] к которому как к своей цели упорядочены все частные блага. Но в порядке мироздания есть [вещи], предназначенные для предотвращения вреда, который одни [вещи] могут причинить другим: таковы, например, данные животным для защиты [зубы и когти]. Значит, Бог знает подобного рода вред. Следовательно, он знает зло.

Кроме того. У нас знание дурных вещей само по себе не вызывает порицания, если это именно знание как таковое: т.е. если о дурных вещах выносится суждение. Мы не одобряем его по совпадению: потому что иной раз кто-то через рассмотрение дурных вещей приобретает к этим вещам склонность. Но это не относится к Богу, ибо он неизменен, как показано (1,13).

Это согласно с тем, что сказано в Книге Премудрости : «Премудрости не превозмогает злоба» (7:30). И в Притчах : «Преисподняя и Аваддон открыты пред Господом» (15:11). И в Псалме : «Грехи мои не сокрыты от Тебя» (69:6). И в Книге Иова : «Ибо Он знает людей лживых, и видит беззаконие, и оставит ли его без внимания?» (11:11).

Следует, однако, иметь в виду, что Божий ум знает зло и лишенность иначе, чем наш. Наш ум познает отдельную вещь посредством ее собственного вида и того, что ему противоположно [т.е. лишенность]. Актуально сущее он познает посредством умопостигаемого вида, благодаря которому и сам актуально становится умом. Поэтому он может познавать и потенцию: ведь иногда он сам [пребывает] в потенции по отношению к такому [умопостигаемому] виду. То есть акт он познает актом, а потенцию — потенцией. А так как потенция принадлежит к понятию лишённости — ведь лишённость есть отрицание, а подлежащее отрицания — сущее в потенции — то, выходит, наш ум способен некоторым образом познавать лишённость потому, что он от природы способен находиться в потенции. Впрочем, можно было бы сказать и так, что знание потенции и лишённости следует из самого знания акта.

Но Божий ум никоим образом не потенциален. Поэтому ни лишённость, ни что-либо другое он не познает таким способом. Ибо если бы он познавал нечто посредством вида, который не есть он сам, из этого с необходимостью вытекало бы, что он относится к этому виду, как потенция к акту. Поэтому он должен мыслить посредством одного-единственного вида, который есть его собственная сущность. Значит, первый предмет мысли для него — он сам. Но мысля себя, он познает прочие [вещи], как показано (1, 49), причем не только актуально [сущие], но и потенции, и лишённости.

Вот в чем смысл слов Философа в третьей книге О душе : «Как познается зло или чёрное? Их познают некоторым образом через противоположное им. Познающее же должно быть потенцией и в нём должна быть [потенциально одна из этих противоположностей, а именно, форма из пары форма-лишённость]. А если в познающем нет противоположности», — т.е. в потенции, — «то оно познает само себя, и существует актуально, и отдельно [от материи]». Эти слова не нужно толковать вслед за Аверроэсом так, будто бы из них следует, что ум, существующий только актуально, никоим образом не знает лишённости. Их смысл другой: [божественный] ум знает лишённость не потому, что сам потенциален по отношению к чему-то другому, а потому, что знает самого себя и всегда существует актуально.

Во-вторых, нужно иметь в виду вот что: если бы Бог знал себя таким образом, что, зная себя, не знал бы других сущих, т.е. частных благ, тогда он, действительно, не знал бы вовсе ни лишённости, ни зла. Ибо тому благу, каким является он сам, нет противоположности; ему не противопоставлена никакая лишённость. В самом деле, лишённость и её противоположность по своей природе относятся к одному и тому же [подлежащему]; поэтому у чистого акта не может быть противоположной ему лишённости. А потому и [у чисто актуального блага не может быть противоположного ему] зла. Вот почему, если мы предположим, что Бог познаёт только себя, он, познавая благо, каким является он сам, не будет познавать зла. Но поскольку [на самом деле] он, познавая себя, познаёт прочие сущие, а в них от природы присутствуют лишённости, он непременно должен познавать лишённости, противоположные [формам этих сущих], и множество частных зол, противоположных частным благам.

В-третьих, нужно иметь в виду вот что: Бог, познавая себя, познает другие [вещи] без дискурсии ума, как показано выше (1, 57). Точно так же, когда он познает [некое] зло через [соответствующее] благо, его познание вовсе не должно быть дискурсивным. Ибо благо составляет как бы основание для познания зла. Вот почему всякое зло познается через [своё] благо как вещь через своё определение, а не так, как заключение познаётся через посылки.

И нисколько не умалится совершенство Божьего знания, если [мы допустим, что] он познаёт зло как лишённость блага. Ибо зло сказывается о бытии лишь постольку, поскольку оно есть лишённость блага. И только в этом качестве зло познаваемо: ибо сколько в чём-нибудь бытия, столько в нём и познаваемости.


Читать далее

Фома Аквинский. Сумма против язычников. Книга I
1 - 1 09.05.16
Глава 1. В чем обязанность мудреца 09.05.16
Глава 2. Какова задача автора в этом сочинении 09.05.16
Глава 3. Каким способом можно изложить божественную истину 09.05.16
Глава 4. О том, что правильно предлагается людям принять на веру истину о божественных вещах, доступную естественному разуму 09.05.16
Глава 5. О том, что правильно предлагается людям веровать в то, чего нельзя исследовать разумом 09.05.16
Глава 6. О том, что соглашаться с [догматами] веры не есть признак легкомыслия, хотя они и выше разума 09.05.16
Глава 7. О том, что истина разума не противоречит истине христианской веры 09.05.16
Глава 8. Каким образом относится человеческий разум к истине веры 09.05.16
Глава 9. О порядке и способе изложения в этой работе 09.05.16
Глава 10. О мнении тех, кто утверждает, будто бытие Божие не может быть доказано, поскольку оно самоочевидно 09.05.16
Глава 11. Отклонение вышеизложенного мнения и опровержение вышеизложенных доводов 09.05.16
Глава 12. О мнении тех, кто говорит, что бытие Бога не может быть доказано, но лишь принимается на веру 09.05.16
Глава 13. Доводы, доказывающие, что Бог есть 09.05.16
Глава 14 . О том, что для познания Бога нужно пользоваться путем отрицания 09.05.16
Глава 15 . О том, что Бог вечен 09.05.16
Глава 16. О том, что в Боге нет пассивной потенции 09.05.16
Глава 17. О том, что Бог не есть материя 09.05.16
Глава 18. О том, что в Боге нет сложности 09.05.16
Глава 19. О том, что в Боге нет ничего насильственного и противоестественного 09.05.16
Глава 20 . О том, что Бог не есть тело 09.05.16
Глава 21. О том, что Бог [тождествен] своей сущности 142 09.05.16
Глава 22. О том, что в Боге бытие и сущность — одно и то же 09.05.16
Глава 23. О том, что в Боге нет акциденций 09.05.16
Глава 24. О том, что бытие Божие не может определяться добавлением какого-либо субстанциального отличия 09.05.16
Глава 25. О том, что Бог не подчинен никакому роду 09.05.16
Глава 26. О том, что Бог не есть формальное бытие всех [вещей] 09.05.16
Глава 27. О том, что Бог не есть форма какого-то тела 09.05.16
Глава 28 . О божественном совершенстве 09.05.16
Глава 29 О подобии тварей 09.05.16
Глава 30. Какими именами можно называть Бога 09.05.16
Глава 31. О том, что божественное совершенство и множество имен Божиих не противоречат Божией простоте 09.05.16
Глава 32. О том, что ничто не сказывается о Боге и о прочих вещах однозначно 09.05.16
Глава 33. О том, что не все имена сказываются о Боге и тварях чисто. омонимически 09.05.16
Глава 34. О том, что всё, что сказывается о Боге и о тварях, сказывается аналогически 09.05.16
Глава 35. О том, что имена, сказываемые о Боге, не синонимы 09.05.16
Глава 36. Как наш ум образует высказывания о Боге 09.05.16
Глава 37 . О том, что Бог благ 09.05.16
Глава 38. О том, что Бог — сама благость 09.05.16
Глава 39. О том, что в Боге не может быть зла 09.05.16
Глава 40. О том, что Бог — благо всякого блага 09.05.16
Глава 41. О тому что Бог — высшее благо 09.05.16
Глава 42. О тому что Бог един 09.05.16
Глава 43 . О том, что Бог бесконечен 09.05.16
Глава 44 . О том, что Бог мыслит 09.05.16
Глава 45. О тому что мышление Бога есть его сущность 09.05.16
Глава 46. О том, что Бог мыслит не чем иным, как своей сущностью 09.05.16
Глава 47. О том, что Бог в совершенстве постигает самого себя 09.05.16
Глава 48. О том, что Бог прежде всего и сам собою мыслит только самого себя 09.05.16
Глава 49. О том, что Бог познает [не только себя, но и] другое 09.05.16
Глава 50. О тому что Бог знает каждую вещь в ее особенности 09.05.16
Главы 51 и 52. Соображения к вопросу о том, каким образом множество умопостигаемых существует в Божьем уме 09.05.16
Глава 52 09.05.16
Глава 53. Разрешение вышеприведенного затруднения 09.05.16
Глава 54. Каким образом Божья сущность, единая и простая, есть подобие каждой из умопостигаемых вещей в ее особенности 241 09.05.16
Глава 55. О том, что Бог мыслит всё сразу 09.05.16
Глава 56. О том, что Божье познание не хабитуально 253 09.05.16
Глава 57. О том, что Божье познание не дискурсивно 09.05.16
Глава 58. О том, что Бог не мыслит через связывание и разделение 09.05.16
Глава 59. О том, что истина суждений не чужда Богу 09.05.16
Глава 60 . О том, что Бог есть истина 09.05.16
Глава 61. О том, что Бог есть чистейшая истина 09.05.16
Глава 62. О том, что Божья истина есть первая и высшая истина 09.05.16
Глава 63. Доводы тех, кто не хочет допустить, что Бог познает единичные [вещи] 09.05.16
Глава 64. Порядок того, что нужно будет сказать в связи с Божьим познанием 09.05.16
Глава 65. О том, что Бог знает единичные [вещи] 09.05.16
Глава 66. О том, что Бог знает то, чего нет 09.05.16
Глава 67. О том, что Бог знает единичные случайные будущие [вещи] <sup307 09.05.16
Глава 68. О том, что Бог знает движения воли 09.05.16
Глава 69. О том, что Бог знает бесконечное 09.05.16
Глава 70. О том, что Бог знает ничтожное 09.05.16
Глава 71 . О том, что Бог знает дурное 09.05.16
Глава 72 . О том, что у Бога есть воля 349 09.05.16
Глава 73. О том, что воля Бога есть его сущность 09.05.16
Глава 74. О том, что главный предмет Божьей воли — это Божья сущность 09.05.16
Глава 75. О том, что когда Бог хочет себя, он тем самым хочет и других 09.05.16
Глава 76. О том, что Бог хочет себя и все прочие [вещи] единым актом воли 09.05.16
Глава 77. О том, что множество объектов Божьей воли не противоречит Божьей простоте 09.05.16
Глава 78. О том, что Божья воля распространяется на единичные блага 09.05.16
Глава 79. О том, что Бог хочет даже тех [вещей], которых ещё нет 09.05.16
Глава 80. О том, что Бог хочет своего бытия и своей благости. по необходимости 09.05.16
Глава 81. О том, что Бог хочет другие [вещи] не по необходимости 09.05.16
Глава 82. Доводы, [якобы] доказывающие от противного, что Бог хочет других вещей в силу необходимости 09.05.16
Глава 83. О том, что Бог хочет чего-то другого с обусловленной необходимостью 09.05.16
Глава 84 О том, что Бог не хочет того, что невозможно само по себе 09.05.16
Глава 85. О том, что Божья воля не отнимает у вещей случайности и не наделяет их абсолютной необходимостью 09.05.16
Глава 86. О том, что для Божьей воли можно найти основание 09.05.16
Глава 87. О том, что у Божьей воли не может быть причины 09.05.16
Глава 88. О том, что у Бога есть свобода решения 379 09.05.16
Глава 89. О том, что в Боге нет страстей 384 09.05.16
Глава 90. О том, что радость и удовольствие не противоречат Божьему совершенству 09.05.16
Глава 91 О том, что в Боге есть любовь 09.05.16
Глава 92. Каким образом можно предполагать наличие в Боге добродетелей 400 09.05.16
Глава 93. О том, что у Бога есть моральные добродетели, связанные с действиями 09.05.16
Глава 94. О том, что в Боге есть созерцательные добродетели 09.05.16
Глава 95. О том, что Бог не может хотеть зла 09.05.16
Глава 96. О том, что в Боге нет и не может быть ненависти к чему бы то ни было 09.05.16
Глава 97 О том, что Бог живой 09.05.16
Глава 98. О том, что жизнь Божья есть сам Бог 09.05.16
Глава 99 . О том, что Бог живет всегда 09.05.16
Глава 100 . О том, что Бог блажен 09.05.16
Глава 101. О том, что Божье блаженство — сам Бог 09.05.16
Глава 102. О том, что Божье блаженство, совершенное и единственное [в своем роде], превосходит всякое другое блаженство 09.05.16
1 09.05.16
2 09.05.16
3 09.05.16
4 09.05.16
5 09.05.16
6 09.05.16
7 09.05.16
8 09.05.16
9 09.05.16
10 09.05.16
11 09.05.16
12 09.05.16
13 09.05.16
14 09.05.16
15 09.05.16
16 09.05.16
17 09.05.16
18 09.05.16
19 09.05.16
20 09.05.16
21 09.05.16
22 09.05.16
23 09.05.16
24 09.05.16
25 09.05.16
26 09.05.16
27 09.05.16
28 09.05.16
29 09.05.16
30 09.05.16
31 09.05.16
32 09.05.16
33 09.05.16
34 09.05.16
35 09.05.16
36 09.05.16
37 09.05.16
38 09.05.16
39 09.05.16
40 09.05.16
41 09.05.16
42 09.05.16
43 09.05.16
44 09.05.16
45 09.05.16
46 09.05.16
47 09.05.16
48 09.05.16
49 09.05.16
50 09.05.16
51 09.05.16
52 09.05.16
53 09.05.16
54 09.05.16
55 09.05.16
56 09.05.16
57 09.05.16
58 09.05.16
59 09.05.16
60 09.05.16
61 09.05.16
62 09.05.16
63 09.05.16
64 09.05.16
65 09.05.16
66 09.05.16
67 09.05.16
68 09.05.16
69 09.05.16
70 09.05.16
71 09.05.16
72 09.05.16
73 09.05.16
74 09.05.16
75 09.05.16
76 09.05.16
77 09.05.16
78 09.05.16
79 09.05.16
80 09.05.16
81 09.05.16
82 09.05.16
83 09.05.16
84 09.05.16
85 09.05.16
86 09.05.16
87 09.05.16
88 09.05.16
89 09.05.16
90 09.05.16
91 09.05.16
92 09.05.16
93 09.05.16
94 09.05.16
95 09.05.16
96 09.05.16
97 09.05.16
98 09.05.16
99 09.05.16
100 09.05.16
101 09.05.16
102 09.05.16
103 09.05.16
104 09.05.16
105 09.05.16
106 09.05.16
107 09.05.16
108 09.05.16
109 09.05.16
110 09.05.16
111 09.05.16
112 09.05.16
113 09.05.16
114 09.05.16
115 09.05.16
116 09.05.16
117 09.05.16
118 09.05.16
119 09.05.16
120 09.05.16
121 09.05.16
122 09.05.16
123 09.05.16
124 09.05.16
125 09.05.16
126 09.05.16
127 09.05.16
128 09.05.16
129 09.05.16
130 09.05.16
131 09.05.16
132 09.05.16
133 09.05.16
134 09.05.16
135 09.05.16
136 09.05.16
137 09.05.16
138 09.05.16
139 09.05.16
140 09.05.16
141 09.05.16
142 09.05.16
143 09.05.16
144 09.05.16
145 09.05.16
146 09.05.16
147 09.05.16
148 09.05.16
149 09.05.16
150 09.05.16
151 09.05.16
152 09.05.16
153 09.05.16
154 09.05.16
155 09.05.16
156 09.05.16
157 09.05.16
158 09.05.16
159 09.05.16
160 09.05.16
161 09.05.16
162 09.05.16
163 09.05.16
164 09.05.16
165 09.05.16
166 09.05.16
167 09.05.16
168 09.05.16
169 09.05.16
170 09.05.16
171 09.05.16
172 09.05.16
173 09.05.16
174 09.05.16
175 09.05.16
176 09.05.16
177 09.05.16
178 09.05.16
179 09.05.16
180 09.05.16
181 09.05.16
182 09.05.16
183 09.05.16
184 09.05.16
185 09.05.16
186 09.05.16
187 09.05.16
188 09.05.16
189 09.05.16
190 09.05.16
191 09.05.16
192 09.05.16
193 09.05.16
194 09.05.16
195 09.05.16
196 09.05.16
197 09.05.16
198 09.05.16
199 09.05.16
200 09.05.16
201 09.05.16
202 09.05.16
203 09.05.16
204 09.05.16
205 09.05.16
206 09.05.16
207 09.05.16
208 09.05.16
209 09.05.16
210 09.05.16
211 09.05.16
212 09.05.16
213 09.05.16
214 09.05.16
215 09.05.16
216 09.05.16
217 09.05.16
218 09.05.16
219 09.05.16
220 09.05.16
221 09.05.16
222 09.05.16
223 09.05.16
224 09.05.16
225 09.05.16
226 09.05.16
227 09.05.16
228 09.05.16
229 09.05.16
230 09.05.16
231 09.05.16
232 09.05.16
233 09.05.16
234 09.05.16
235 09.05.16
236 09.05.16
237 09.05.16
238 09.05.16
239 09.05.16
240 09.05.16
241 09.05.16
242 09.05.16
243 09.05.16
244 09.05.16
245 09.05.16
246 09.05.16
247 09.05.16
248 09.05.16
249 09.05.16
250 09.05.16
251 09.05.16
252 09.05.16
253 09.05.16
254 09.05.16
255 09.05.16
256 09.05.16
257 09.05.16
258 09.05.16
259 09.05.16
260 09.05.16
261 09.05.16
262 09.05.16
263 09.05.16
264 09.05.16
265 09.05.16
266 09.05.16
267 09.05.16
268 09.05.16
269 09.05.16
270 09.05.16
271 09.05.16
272 09.05.16
273 09.05.16
274 09.05.16
275 09.05.16
276 09.05.16
277 09.05.16
278 09.05.16
279 09.05.16
280 09.05.16
281 09.05.16
282 09.05.16
283 09.05.16
284 09.05.16
285 09.05.16
286 09.05.16
287 09.05.16
288 09.05.16
289 09.05.16
290 09.05.16
291 09.05.16
292 09.05.16
293 09.05.16
294 09.05.16
295 09.05.16
296 09.05.16
297 09.05.16
298 09.05.16
299 09.05.16
300 09.05.16
301 09.05.16
302 09.05.16
303 09.05.16
304 09.05.16
305 09.05.16
306 09.05.16
307 09.05.16
308 09.05.16
309 09.05.16
310 09.05.16
311 09.05.16
312 09.05.16
313 09.05.16
314 09.05.16
315 09.05.16
316 09.05.16
317 09.05.16
318 09.05.16
319 09.05.16
320 09.05.16
321 09.05.16
322 09.05.16
323 09.05.16
324 09.05.16
325 09.05.16
326 09.05.16
327 09.05.16
328 09.05.16
329 09.05.16
330 09.05.16
331 09.05.16
332 09.05.16
333 09.05.16
334 09.05.16
335 09.05.16
336 09.05.16
337 09.05.16
338 09.05.16
339 09.05.16
340 09.05.16
341 09.05.16
342 09.05.16
343 09.05.16
344 09.05.16
345 09.05.16
346 09.05.16
347 09.05.16
348 09.05.16
349 09.05.16
350 09.05.16
351 09.05.16
352 09.05.16
353 09.05.16
354 09.05.16
355 09.05.16
356 09.05.16
357 09.05.16
358 09.05.16
359 09.05.16
360 09.05.16
361 09.05.16
362 09.05.16
363 09.05.16
364 09.05.16
365 09.05.16
366 09.05.16
367 09.05.16
368 09.05.16
369 09.05.16
370 09.05.16
371 09.05.16
372 09.05.16
373 09.05.16
374 09.05.16
375 09.05.16
376 09.05.16
377 09.05.16
378 09.05.16
379 09.05.16
380 09.05.16
381 09.05.16
382 09.05.16
383 09.05.16
384 09.05.16
385 09.05.16
386 09.05.16
387 09.05.16
388 09.05.16
389 09.05.16
390 09.05.16
391 09.05.16
392 09.05.16
393 09.05.16
394 09.05.16
395 09.05.16
396 09.05.16
397 09.05.16
398 09.05.16
399 09.05.16
400 09.05.16
401 09.05.16
402 09.05.16
403 09.05.16
404 09.05.16
405 09.05.16
406 09.05.16
407 09.05.16
408 09.05.16
409 09.05.16
410 09.05.16
411 09.05.16
412 09.05.16
413 09.05.16
414 09.05.16
415 09.05.16
416 09.05.16
417 09.05.16
418 09.05.16
419 09.05.16
420 09.05.16
421 09.05.16
422 09.05.16
423 09.05.16
424 09.05.16
425 09.05.16
426 09.05.16
427 09.05.16
428 09.05.16
429 09.05.16
430 09.05.16
431 09.05.16
432 09.05.16
433 09.05.16
434 09.05.16
435 09.05.16
436 09.05.16
437 09.05.16
438 09.05.16
439 09.05.16
440 09.05.16
441 09.05.16
442 09.05.16
443 09.05.16
444 09.05.16
445 09.05.16
446 09.05.16
447 09.05.16
448 09.05.16
449 09.05.16
450 09.05.16
Глава 71 . О том, что Бог знает дурное

Нецензурные выражения и дубли удаляются автоматически. Избегайте повторов, наш робот обожает их сжирать. Правила и причины удаления

закрыть