Обновления за 29.08.16

События пьесы происходят в доме присяжного поверенного Федора Ивановича Костомарова. Среди гостей находится и сестра жены хозяина дома - Анфиса. Эта женщина удивляет всех своей красотой, умом и властностью. Побывав замужем и ощутив яд измены, она разочаровалась в любви, стала стойкой и выдержанной . И все же она робка, беспомощна и жалеет всех, кто требует ее участия. Все это позволяет ей просто очаровывать окружающих. Особенно робеют пред ней мужчины. Федор Иванович Костомаров также попадает под чары этой женщины.

Почти вся русская литература конца XIX – начала ХХ вв. – это собрание абсолютно маргинальных героев и сюжетов. Драматургия многих авторов (Л.Н.Толстого, частично А.П.Чехова, М.Горького) преподносит читателю персонажей слабых духом, запутавшихся в любовных или бытовых коллизиях (иногда и в тех, и в других одновременно), склонных к пьянству, самоубийству и тому подобному. Будущее их чаще всего беспросветно и темно, а гибель неизбежна. Собственно, к этой неприглядной картине добавил свои штрихи и Серебряный век. В своем творчестве Леонид Андреев тоже явился своего рода проводником этих черных сил, ибо тьма побеждает, если человек не обращается лицом к Богу. Герои «Дней нашей жизни» - студенты, превращающиеся…

Когда Леонид Андреев написал ее в 1912 году, прошло восемь лет со дня смерти Чехова (и два года со дня смерти Толстого). Вообще уже как-то стало пустовато. И вот тут как раз Леонид Андреев, застрявший между Горьким, Куприным и символистами и поющий, так сказать, на разные голоса, пишет эту пьесу и отдает ее в Художественный театр. Уже был пройден этап символистского театра, уже Таиров поставил "Анатэму", Блок и Белый обсуждали "Красный смех" и "Жизнь человека", а Станиславский поставил "Жизнь человека" у себя в театре. Уже вышла открытка — жуткий Некто в сером, а в уголочке маленький овальный портретик Леонида Андреева — символ и его породитель. Но, тем не менее Андреев, зажатый психологически…

На протяжении всего действия на сцене находятся Некто в сером и второй безымянный персонаж, молчаливо стоящий в дальнем углу. В прологе Некто в сером обращается к публике с объяснением того, что ей будет представлено. Это — жизнь Человека, вся, от рождения до смертного часа, подобная свече, которую он, свидетель жизни, будет держать в руке. На глазах у него и у зрителей Человек пройдёт все ступени бытия, от низу до верху — и от верху к низу. Ограниченный зрением, Человек никогда не будет видеть следующей ступени; ограниченный слухом, Человек не услышит голоса судьбы; ограниченный знанием, не угадает, что ему несёт следующая минута. Счастливый юноша. Гордый муж и отец. Слабый старик. Свеча, снедаемая…

Маленькая рыбацкая деревушка где-то во Франции. Рыбаки ушли на ловлю, дети спят, и только беспокойные женщины, собравшись у домов, разговаривают тихо, медлят отойти ко сну, за которым всегда стоит неизвестность. Обычная картина тихой размеренной жизни, но не все так спокойно в маленькой деревушке. Появился в окрестностях странный человек — Хаггарт. Приплыл он на корабле с черными парусами и, пока вся команда непробудно пьянствует, поселился вместе со своим матросом в заброшенном замке. Дальнейшие события развиваются печально и трагически, но бесстрастно наблюдает за жизнью человеческой величественный океан. © roz-bint

Пьесу прочитывали по преимуществу по бытовой схеме как безобразную историю, разыгравшуюся в профессорском семействе большой, блестящий ученый, всю жизнь посвятивший науке, не хочет видеть того, что происходит в его собственном доме, где его обворовывает собственный сын, где почти поселился также обворовывающий его любовник жены В течение долгих лет профессор предпочитает трактовать очевидные факты в ложном идеалистическом свете, но наконец наступает прозрение, которое убивает его

«Реквием» Леонида Андреева рассматривается в контексте театральной полемики того времени. Приводятся суждения Ю. Айхенвальда, Сергея Глаголя, Вл. И. Немировича-Данченко, Ф. Коммиссаржевского и других известных критиков и театральных деятелей начала ХХ в.

«Савва» - это социально-философское художественное произведение «о трагическом в жизни» , « тоска о светлом» , алкание раскрепощения человека. Ее идейно-художественная задача, как ее понимал автор, «дать синтез российского мятежного духа в различных крайних его проявлениях» Савва полон непримиримой ненависти к существующему (драма «Савва» 1906). Но, подчеркивает Андреев, он «”не герой” мой … это – еще раз и еще раз трагическое жизни, тоска о светлом, загадка смерти»

Л.Андреев в своих произведениях подчеркивает абсурдность смерти. Для него смерть нечто «бессмысленное, ужасное и непоправимое». Л.Андреев, как и М.Горький, создает персонифицированный образ Смерти, которую он отождествляет с роком, с Некто в Сером. Смерть у него имеет зловещий облик. У него «звонко скачет смерть по опустошенным полям и на безглазом черепе ее, со спокойной усмешкой играют отблески пожаров» («Из глубины веков»). У Л.Андреева тема смерти сближается с мотивом бессмысленности, безумия окружающего мира. Смерть не разрешает противоречий этой жизни.

Главным персонажем произведения в четырёх действиях "Тот, кто получает пощёчины", является Тот. Автор описывает его, как человека стремящегося выразить свой талант комика. Для этого, герой, выбирает для себя имя Тот. Он говорит это с торжественным выражением лица. Хотя оно и безобразно, зато живое и смелое. Тот появился на сцене цирка неожиданно, словно призрак. Он уже в возрасте, а говорит и движется, как пьяный. Его хорошие манеры, явно говорят о человеке с приличным воспитанием. Неожиданно возникший Тот, сразу располагает к себе публику с галёрки. Однако своим поведением, он почему-то раздражает партер. Читатель видит, что появление Тота, внесло в цирковое представление, чувство тревоги. Он…

Нищие пролетарии и их повелитель — Голод — устраивают бунт против богачей. © glupec

Теме раздвоения личности посвящена пьеса Андреева "Черные маски" (1908).

Баста! Скверно! Больше дирижировать не стану. Блохин врет. Ты, Костя, мычишь, как пьяный факельщик. Нужно дать молодость, утверждение радости, высокий восторг… gaudeamus igitur, juvenes dum sumus!.. Вы слышите: точно золотые гвозди вколачиваются в стену, а вы что делаете? Поете, как нищие на паперти.