От мифических основателей Рима до Гарри Поттера: сирота как архетип

Их можно встретить практически повсюду: в устном предании всех народов,  в литературном наследии человечества – героев сирот -  мальчиков и девочек, чьи родители умерли, отсутствуют или вовсе неизвестны. По воле провидения, они вдруг оказываются наследниками королевств, обладателями сундуков с несметными сокровищами, хранителями ключей к страшным тайнам, теми, о ком гласили древние пророчества, носителями могущественной магии. Но сироту, в качестве главного героя литературной или сказочной истории, невозможно определить как набившее оскомину клише, это мифический архетип, возникший в самых древних сказаниях. И архетип этот многослойный. Он включает в себя не только персонажей, которые буквально стали сиротами после смерти родителей, но и детей, которые потерялись, были изгнаны, оставлены, лишены наследства, воспитывались в плену, были выращены дикими животными.

Любой из нас легко проследит их всеобщую историю от популярных книг наших дней (цикл о Гарри Поттере или цикл о Лире Белаква), к литературным сиротам 19-го века («Оливер Твист» Диккенса, «Гекльберри Финн» Марка Твена, «Джейн Эйр» Шарлотты Бронте и т. д.), а затем отправиться еще дальше, в глубь веков к «Истории Тома Джонса, найденыша» Генри Филдинга и «Зимней сказке» Шекспира, не обойдя стороной богатое наследие мифов и сказок об осиротевших и брошенных детях. Наряду с этими историями существует несметное количество рассказов на тему «украденный ребенок»: дети, похищенные феями, троллями, джинами, цыганами, бабой ягой подобной нечистью, иногда появляются дома много лет спустя, а иногда пропадают навсегда. Впрочем, об этой теме стоит поговорить отдельно и в другой раз, сосредоточившись пока на сиротском архетипе.

Одна из самых ярких сиротских историй, встречающаяся в мифах и священных писаниях всех народов, - это история рождения великого пророка или лидера, брошенного в младенчестве. Например, библейская  история Моисея. Его мать, стремясь спасти сына от неминуемой гибели, пустила его в плавание по реке в камышовой корзине. Ребенок был найден дочерью фараона и стал ей приемным сыном.

Согласно персидской легенде, дед Кира Великого настолько боялся, что внук может захватить трон, что приказал убить его. Но добросердечный слуга не смог убить невинное дитя и отдал его пастуху. В конце концов, пророчество свершилось, и, воспитанный как сын пастуха Кир, занял трон и основал Персидскую империю.

В греческом мифе о Парисе, сыне Приама и Гекубы, дважды было предсказано, что ему суждено вызвать падение Трои. Приам поручил одному из пастухов найти для сына быструю и безболезненную смерть, но тот, из жалости, оставил младенца на склоне горы. Через девять дней он нашел мальчика живым и здоровым. Мальчика кормила медведица. Пастух отнес мальчика жене и растил его как сына. Парис вырос, похитил Елену и Троянская война началась.

Гораздо реже подобные мифы касаются женщин. Так, в одном старинном ассирийском мифе морская богиня Деркето (Атаргатис) полюбила смертного и понесла от него. Рождение ребенка от смертного считалось позором, поэтому, как только у Деркето родилась дочь Семирамида, мать тут же покинула ее. Девочку кормили голуби молоком и сыром, пока ее не нашли пастухи. Она выросла в семье одного из них, чтобы стать прославленной царицей-воином, захватившей половину Азии.

Самая известная история о брошенных младенцах – это легенда Ромуле и Реме. В этой истории добрый правитель Альбы, Лонги, был свергнут его злобным братом, который убил всех наследников по мужской линии, а дочь правителя принудил стать весталкой и принять обет безбрачия. Но она все равно забеременела от бога войны Марса и родила двух близнецов, Ромула и Рема. Узурпатор велел бросить младенцев в Тибр. Но бурное течение реки вынесло корзину с братьями на берег, где их кормила своим молоком волчица до тех пор, пока детей не обнаружил пастух, вырастивший мальчиков как своих сыновей. Повзрослев, они узнают историю своей семьи, свергают дядю, восстанавливают деда на троне и становятся основателями Рима.

Во всех этих историях дети переживают момент второго рождения, когда к ним проявляют милосердие. Если в мифе появляются осиротевшие дети, которых вскармливают животные, обычно это признак того, что их истинное происхождение действительно величественное,  и они вырастут, чтобы стать великими лидерами, воинами, провидцами, волшебниками или целителями. По мере того, как они растут, их красота, доблесть или магические способности раскрывают их истинное происхождение, которое не может быть скрыто скромным воспитанием в бедном пастушьем доме.

Очень редко можно встретить подобного героя низкого происхождения. Как минимум один родитель должен быть благородным, одаренным или божественным. После родовой травмы и чудесного выживания всегда наступает промежуток времени, который символически обозначается как «изгнанник в пустыне», где герой оттачивает свои навыки, собирает свои армии, обретает союзников прежде чем вернуться в мир и явить миру свое первородство.

В народных сказках тоже немало историй о брошенных и осиротевших детях, вскормленных животными. Пафос и предназначение этих историй заметно отличается от мифов. Здесь почти не встретишь богов или героев, покорителей континентов. Передававшиеся из уст в уста, в основном, женщинами-сказительницами, несмотря на фантастический сюжет атмосфере в сказочных дворцов, они касаются обычной жизни обычного человека. Брошенные дети  в сказках, - такие как Гензель и Гретель, или маленький Том Томб (Мальчик с пальчик) – не предназначены для величия или позора; они именно те, кем кажутся – дети безжалостно жестоких родителей. Такие родители существовали раньше и существуют сейчас, и сказки прямо посмотрели фактам в глаза. Героизм сказочных сирот заключается в их способности выживать и преображать собственные судьбы, или перехитрить тех, кто хочет им навредить, не теряя при этом свой жизни, души и человечности.

Основанные на опыте реальной жизни, сказки наглядно демонстрируют, что герои сироты почти никогда не узнают своего происхождения (или не захотят его раскрывать). Отец не обязательно должен быть королем. И в некоторые дома лучше никогда не возвращаться.