Отзыв на книгу Серапионовы братья

“Серапионовы братья” настолько же роман, насколько таковым является “Декамерон” Боккаччо. Это все тот же затейливый литературный узор из различных новелл и сказок, обрамленный “рамочным” общением группы молодых литераторов-романтиков, читающими друг другу свои произведения, и бурно обсуждающими их. Такой кружок существовал в реальности. Он был основан в Серапионов день - 14 ноября 1818 года - Гофманом и его друзьями литераторами, они действительно зачитывали свои произведения и вели бурные дискуссии вокруг искусства. Гофман лишь увековечил факт этих еженедельных собраний, написав цикл новелл и сказок от имени своих рамочных персонажей.
Гофман - личность универсальная, всесторонне одаренный, он был прозаиком, поэтом, композитором, живописцем, графиком, музыкальным драматургом, критиком, режиссером, певцом, театральным декоратором, симфоническим и оперным дирижером. Во всех областях он проявил свое могучее художественное воображение в новаторской форме.
Образ Серапионовых братьев важен как композиционный стержень. Он позволяет не только продемонстрировать художественные возможности автора, но и проследить рефлексии Гофмана как художника по поводу общих тенденций развития литературы и искусства в целом.
Гофмана романтика прежде всего интересует процесс иррационального познания как себя самого, так и внешнего мира. При чтении новелл читатель переходит из плоскости реальности в ирреальную плоскость и обратно настолько часто, что начинает испытывать головокружение. Причем, не только в психо-физическом смысле, но и в морально-эстетическом, размывая собственную реальность.
Переживая и осмысливая вместе с читателем такой вид безумия (рефлексируя) Гофман приходит к выводу, что источником этого безумия является рационализм. Преодолеть же его возможно только путем индивидуального. личного иррационального познания, не допуская стандартизации мыслей, оценок, интуиции, чувств, ощущений, эмоций. Основой иррационального познания у Гофмана становится романтизм с его формами трансформации обыденного в высшее, временного в вечное, стандартного в неповторимое, универсального в уникальное, стремясь пережить, выразить и понять.
Следуя таким путем, Писатель уже в 19 веке сумел создать виртуальную реальность , всю полноту и многогранность которой предстояло постичь в веке двадцать первом. И, если в наше время виртуальность - это часть реальности, то для Гофмана - это игра между реальным и нереальным.
Фантастический мир волшебников и фей, вампиров и сказочных злодеев позволяет писателю внести иррациональное в рациональный мир. Это иллюзия в реальной форме, или обратный сюжетный ход, когда вымышленная реальность сталкивается с фактической действительностью. Так формируется игра при которой граница между внутренним и внешним миром настолько размыта, что ее едва можно различить, и читатель, не успевает глазом моргнуть, как все ирреальные персонажи оказывается внутри его собственной реальности.
Такое смешение реальности и иллюзии, такая наративность текста (раскрытие новых смысловых пластов), такое новое мифотворчество, такая нелинейность повествования, такое преобладание стиля над сюжетом, такое обилие текстовых пластов (текст в тексте) станут основополагающими только в двадцатом веке. Возможно, благодаря провидческому дару Гофмана, оказавшему на всю мировую литературу огромнейшее влияние и сделавшему массу открытий в литературном творчестве.
Рассказы и сказки Серапионвых братьев давно стали хрестоматийными и издаются отдельно, такие, например, как “Щелкунчик и мышиный король”, но большинство из них неизвестны широкому кругу читателей, хотя - не менее интересны, а вышеназванная сказка самая детская из всех новелл Серапионова цикла. Это достойно сожаления, ведь фигура Гофмана была знаковой для многих поколений русских писателей.