Глава VIII. Некоторые сокровенные средства против некоторых тайных искушений дьявола

Онлайн чтение книги Молот Ведьм Hammer Of Witches
Глава VIII. Некоторые сокровенные средства против некоторых тайных искушений дьявола

Здесь мы снова возвращаемся к разбору вопроса о вреде, наносимом плодам и злакам червями, муравьями и саранчой, носящейся по воздуху, тучами своих тел покрывающей поверхность земли и пожирающей всю зелень виноградников, полей и лугов вплоть до корней. Поговорим о способах борьбы против обмена детей, совершаемого с помощью демонов.

Святой Фома (II, 2, 90) утверждает допустимость заклинания неразумной твари, но добавляет, что такое заклинание должно носить характер принуждения, который должен относиться к дьяволу, пользующемуся для нанесения нам вреда этой тварью. С помощью соответствующих экзорцизмов дьявол лишается власти над нею. А употреблять заклинания против неразумных созданий было бы тщетно. Поэтому считается целесообразным возлагать на народ пост, церковные ходы и другие благочестивые упражнения, сопровождая это дозволенными экзорцизмами и заклинаниями. Благочестивые упражнения возлагаются потому, что эти напасти насылаются вследствие блуда и многих других преступлений. Людям надо советовать исповедываться.

В некоторых областях практикуется также отлучение. Но тогда они принимают силу заклинания против демонов.

Бывают еще другие ужасные попущения Господни: у матерей отнимают родных детей и подкидывают чужих. Некоторые из этих подкидышей всегда остаются тощими и плачут. Четыре мамки не в состоянии утолить голода этих детей. Другие дети появляются на свет через посредство демонов-инкубов. Эти демоны, как известно, не являются их отцами. Их отцы – это те, чье семя получили демоны в облике суккубов. Таких детей демоны подкидывают матерям, унося родных детей этих последних. Случается также, что демоны являются мамкам во сне и, принимая облик грудных детей, совершают с ними половое соитие.

Почему все это допускается божьей любовью? На это имеется два основания: 1) потому что родители слишком сильно любят детей; на пользу таких родителей и совершается подобное; 2) потому что женщины, с которыми это происходит, в большинстве случаев суеверны и совращались уже демонами до того много раз. Так же как ревнивый муж не может терпеть даже признаков прелюбодеяния, так и Христос, искупивший таких суеверных женщин своей драгоценной кровью и обручившийся с ними через веру, не может терпеть даже признаков их прелюбодеяний с демоном, с противником спасения. Нет поэтому ничего удивительного в том, что у таких женщин выкрадываются их собственные дети и подкидываются дети, зачатые в прелюбодеянии.

Из Ветхого Завета видно, как бог заботится о душе и не терпит даже признаков, могущих вызвать подозрение в неверии. Чтобы охранить свой народ от язычества, он воспретил не только служение богам, но запретил и многое другое, что дало бы повод к идолопоклонству. Поэтому бог не только сказал (»Исход», ХХII): «Ты не должен оставить колдунов в стране», но и присовокупил: «Они не должны жить в твоей стране, чтобы они тебя не совратили во грех». А в книге Левит (гл. ХIХ) говорится. «Не стригите головы вашей кругом умножения идолов. Во Второзаконии же (гл. ХХII) читаем: „Мужчина не должен одеваться в женское платье и наоборот“. Ведь так поступали одни для почитания богини Венеры, а другие – для почитания бога Марса и Приапа. На том же основании бог приказал разрушать алтари идолов. А Езекия уничтожил медного змея, которого народ хотел ему вручить. На том же основании бог запретил толковать сны и прорицать будущее по птичьему полету, а также предписал, чтобы мужчина или женщина, в которых обитает пифонический дух, были умерщвлены. Такие же люди имеются и по сие время. Они называются кудесниками. Все это воспрещено богом, т. к. подобное возбуждает подозрение в духовном блуде. Поэтому и мы, проповедники и пастыри душ, должны указывать на то, что нет жертвы более приятной богу, чем усердие в заботе о душах. Вот почему, в третьей части книги, будет идти речь об искоренении ведьм. Это искоренение – последнее средство церкви, к которому она обязана прибегнуть, согласно заповеди божьей, гласящей: „Ты не должен оставить колдунов жить в стране“.


Читать далее

Яков Шпренгер, Генрих Инститорис. МОЛОТ ВЕДЬМ
Предисловие 20.01.15
Роковая книга средневековья 20.01.15
Часть 1. 20.01.15
Глава I. О различных способах, коими демоны через посредство ведьм привлекают и соблазняют невинных для умножения нечестия 20.01.15
Глава II. О средствах выполнения святотатственной профессии ведьм 20.01.15
Глава III. О способе, коим ведьмы переносятся с места на место 20.01.15
Глава IV. О способе, коим ведьмы предаются демонам и инкубам 20.01.15
Глава V. Об общем способе, коим ведьмы посредством церковных таинств выполняют свои лиходейства, и о способе, коим они имеют обыкновение задерживать производящую силу и насылать другие лишения на все твари, за исключением небесных тел 20.01.15
Глава VI. О способе, коим ведьмы имеют обыкновение задерживать силу деторождения 20.01.15
Глава VII. О способе, коим ведьмы лишают мужчин полового члена 20.01.15
Глава VIII. Каким образом ведьмы придают людям облики зверей? 20.01.15
Глава IX. Как демоны проникают в тела и головы людей, не причиняя им ранений, когда они производят обманы чувств? 20.01.15
Глава X. О способе, коим демоны с помощью чародейств телесно берут человека в обладание 20.01.15
Глава XI. О способах, коими ведьмы могут наслать всякого рода болезни с помощью колдовства 20.01.15
Глава XII. О способе, коим ведьмы насылают другие болезни, и главным образом, на людей 20.01.15
Глава XIII. О способе, коим повивальные бабки причиняют величайшие вредительства, убивая детей или посвящая их демонам 20.01.15
Глава XIV. Как ведьмы наводят различную порчу на домашний скот? 20.01.15
Глава XV. Как ведьмы производят градобитие и грозу и направляют молнии на людей и животных? 20.01.15
Глава XVI. О трех видах колдовства, свойственного мужчинам, разбираемых в трех разделах и в последнем из них – о стрелках из луков 20.01.15
Часть 2. Глава I. Церковные средства против инкубов и суккубов 20.01.15
Глава II. Средства врачевания для тех, чья способность к соитию околдована 20.01.15
Глава III. Средства врачевания для обуреваемых чрезвычайной любовью иди чрезвычайной ненавистью из-за околдования 20.01.15
Глава IV. Средства врачевания для тех, у которых, вследствие обмана чувств, устранены детородные органы, а равно и для тех случаев, когда людям придаются личины зверей 20.01.15
Глава V. Средства врачевания тех, которые стали одержимыми вследствие околдования 20.01.15
Глава VI. Средства врачевания экзорцизмом против насланных болезней и указания, как экзорцировать одержимых 20.01.15
Глава VII. Средства против градобития и при лечении околдованных домашних животных. 20.01.15
Глава VIII. Некоторые сокровенные средства против некоторых тайных искушений дьявола 20.01.15
Надо ли ставить процессы против ведьм, их покровителей и защитников под юрисдикцию духовного епархиального и светского суда и освободить от ведения этих дел инквизиторов еретических заблуждений? 20.01.15
Послесловие 20.01.15
Глава VIII. Некоторые сокровенные средства против некоторых тайных искушений дьявола

Нецензурные выражения и дубли удаляются автоматически. Избегайте повторов, наш робот обожает их сжирать. Правила и причины удаления

закрыть