Онлайн чтение книги Панчатантра Panchatantra
Глава 4. Среди друзей и врагов

Наверное, всем знакомо чувство одиночества, а многие из нас страдают от него на протяжении долгих лет, не получая никакого удовольствия от богатства и власти. Дружба – одно из трех условий наслаждения жизнью наряду с настойчивой деятельностью и способностью к разумному рассуждению. Призыв «Делайте друзей!» встречается в «Панчатантре» чаще, нежели «Делайте деньги!», что вполне соответствует хорошо известной русской пословице «Не имей сто рублей, а имей сто друзей!» Вообще, более половины историй посвящены искусству общения, а именно, составившие три из пяти книг: «Потеря друзей», «Обретение друзей» и «Война ворон и сов». Однако следует сразу подчеркнуть, что речь идет не о всякой привязанности друг к другу, а лишь о настоящей дружбе. Человек должен тщательно выбирать друзей среди интеллигентных людей, главными достоинствами которых считаются способность к разумному рассуждению и правдивость. Такие друзья встречаются крайне редко, и их нужно беречь как бесценное сокровище. Только тот изведал подлинное блаженство бытия, кто проводит все свободное время в радостном общении с добрыми друзьями и уверен, что в трудную минуту он будет окружен надежной защитой и внимательной заботой. Напротив, любые попытки подружиться с людьми невежественными или порочными неизменно кончаются для незадачливого героя трагической гибелью или выставлением на посмешище. Вот почему мотив испытания дружбы на прочность пронизывает все содержание «Панчатантры». Не откладывайте проявление дружеских чувств до «лучших времен», ведь с помощью друзей, преодолев множество трудностей, человек способен достичь самой заветной цели. Приобретайте таких друзей, которые наделены прекрасными качествами и обладают высоким уровнем благосостояния. По мнению индийских мудрецов эти две вещи неизменно сопутствуют друг другу. Крайнее выражение эта идея получила в народной поговорке: «Лучше мучиться вместе с праведниками в аду, нежели пиршествовать с грешниками в раю». В «Панчатантре» зачастую звери, воплощающие те или иные типы характеров, упражняются в том, что они сами называют в беседах «социальной этикой». Так, когда ворона предлагает мыши свою дружбу, убедившись в ее добропорядочности, та отвечает: «Хорошо, ты завоевала мое доверие, но сначала необходимо проверить твою способность к разумным действиям!» Природные враги делятся друг с другом своей пищей, тем самым скрепляя договор о дружбе, а во время трапезы мышь объясняет основы дружеских отношений. Близкие друзья могут и должны совершать шесть действий: принимать дары и приносить ответные жертвы, выслушивать друг друга и рассказывать о себе, готовить угощение в своем доме и наносить ответные визиты. Никакая дружба не продлится долго, если подобные действия не доставляют обоим истинное наслаждение, и как только добровольный и чистосердечный обмен подарками прекращается, даже самая крепкая дружба постепенно приходит к неизбежному концу.

Страдание от одиночества часто отягощается недоброжелательством окружающих, а иногда и откровенной враждебностью. Если вы сталкиваетесь с чем-то подобным, то в «Панчатантре» рекомендуется, прежде всего, различать случайное столкновение интересов и противостояние, которое коренится в самой форме отношений. Данное отличие играет решающую роль в выборе тактики поведения со своими врагами: в первом случае следует найти способ превратить врагов в друзей, а во втором – постараться прекратить всякие контакты или готовиться к битве. Главная ошибка, которую делают многие из нас, заключается именно в смешении мотивов вражды: глупо раздувать из искры мелкой ссоры пожар мировой войны, равно как и наоборот – пытаться подружиться с непримиримым противником, лишь облегчая ему задачу подчинить вас своей власти. Случайное несогласие возникает всегда по определенному поводу, и вам достаточно разузнать причины враждебности, чтобы найти простой способ восстановить мир, слегка уступив в чем-то или объяснив свою позицию и предложив посильную помощь. Однако противостояние, укорененное в принципиальном противоречии, непримиримо, и в качестве примеров подобных отношений в «Панчатантре» приводятся такие пары: огонь и вода, боги и демоны, охотник и дичь, кошка и мыши, ученый и тупица, святой и грешник, жена и блудница. Если им суждено встретиться, гласит индийская мудрость, и один не одолеет другого сразу, они будут истощать свои силы в борьбе до самой смерти.

О мнимых друзьях: глупость или подлость?

Совершенно по-разному мы чувствуем себя, общаясь с теми или иными людьми, и само чувство нередко оказывается точным критерием для оценки степени внутренней близости. Присутствие настоящих друзей доставляет ни с чем несравнимое переживание душевного тепла и покоя, тогда как в обществе людей, которым нельзя всецело доверять, бывает трудно даже расслабиться. Верный друг помогает решать проблемы, а мнимый друг заставляет размышлять также и над его поведением, создавая дополнительные трудности. Ненадежные друзья по большому счету бывают двух типов, которые по-простому можно назвать «подлецы» и «дураки», а стиль «Панчатантры» нередко допускает подобные вольности. Их отличает степень осознанности своих намерений: совершая подлость, человек ясно и отчетливо представляет, что он делает и чем это кончится, тогда как совершая глупость, человек исполнен благих намерений, хотя его поступки приносят одни разочарования и беды. При общем дружеском расположении к миру, доверяя незнакомцам, следует быть очень осторожными, ведь нередко под видом дружбы скрываются своекорыстные намерения. Коварство друзей – тема множества историй «Панчатантры», возвращающая нас к размышлениям о собственной безопасности. Человеку важно научиться отличать друзей истинных и мнимых не только с целью сохранения богатства, но и для решения всех насущных задач, включая спасение жизни.

Разумеется, оценивая качества друзей, не следует забывать и о собственных достоинствах и недостатках. Положим, нет смысла объяснять, что нет ничего хуже предательства, а вот от проявлений глупости стоит лишний раз предостеречь. Точно так же, как и в остальных делах, дружбу не так сложно завязать, как поддерживать. Непросто заработать деньги, но еще труднее их хранить; непросто найти работу, но еще труднее удержаться на ней и добиваться повышений в должности; непросто обрести друга, но еще труднее пронести эту дружбу через все жизненные испытания. Причем очень часто самым суровым испытанием оказывается скука повседневной жизни, вызывающая небрежность в обращении друг с другом. Даже при самых дружеских отношениях их нужно уметь выстраивать, то есть владеть искусством общения. Если вы завоевали чье-то расположение, то теперь перед вами встает задача не нарушать течение собственной жизни, равно как и не создавать препятствий своему новому другу. Допустим, вас пригласили в гости и ждут с нетерпением, и вы, конечно, пришли, но настолько не вовремя, что вам уже не рады, и вы не знаете, куда себя девать. Грубые речи, несвоевременные действия и лживые друзья – вот три вещи, которые хуже любых материальных потерь, ибо они способны расстроить ваши планы, лишить имеющихся достижений, а порой и поставить саму жизнь под угрозу.

Непрочность дружбы зависит не только от явной злонамеренности, когда к вам втираются в доверие, заведомо используя вас как средство для достижения своих целей. Ответственность за измену друга, как ни парадоксально, нередко ложится тяжким грузом на вашу собственную карму. Ведь часто бывает и так, что вас переоценили, а вместо бережного и мудрого обращения с другом вы начали помыкать им. В итоге, что ему остается делать, кроме как бежать от вас? И хорошо еще, если он просто развернется и уйдет! Но если вы к тому времени потеряли всякое уважение с его стороны, возможно, он тоже не будет обременять себя излишними реверансами, и вместо того, чтобы «расстаться по-хорошему», выместит на вас накопившееся раздражение. Однако еще сложнее распознать предательство, когда обретенные друзья сами взывают о помощи, рассчитывая извлечь выгоду из доказательства дружеского расположения. Тогда вы оказываетесь перед нелегким выбором – что потерять: друзей или себя самого? Вам крупно повезло, если удается найти компромисс, но случается и так, что вы оказываетесь перед выбором: или – или. Жертвенность оправдана, когда вы уверены в ценности дружбы, и необходимо поддерживать общее дело любыми силами. Но как распознать, а вдруг вашим благородством просто хотят воспользоваться, чтобы поживиться за счет вашей душевной или материальной щедрости? К тому же порой для принятия решения у вас остается совсем немного времени…

Доверие – основа дружбы, и тесные взаимоотношения создают особый вид кармы, которая может передаваться от одного к другому в зависимости от ситуации. В случае настоящей дружбы это совершенно естественно и закономерно, а во внешнем проявлении носит хорошо знакомое название «взаимовыручки»: друзья вместе решают личные проблемы, и каждый время от времени отодвигает свои собственные задачи на второй план, справедливо полагая, что вскоре вернется к их выполнению вместе с другом. И в таком постоянном соучастии в делах друг друга становятся немаловажны глубинные свойства характера, которые едва ли проявятся при простом совместном чаепитии. Здесь черно-белое восприятие реальности – друг или недруг – начинает окрашиваться и переливаться тонкими оттенками. Кроме явного вероломства, другая опасность дружбы таится в качествах самих друзей: если слабость – не порок, то верный, но глупый друг тоже может стать источником гибели. Неудивительно, что, подчеркивая необходимость разумного отношения к жизни, отдавая должное развитию способности суждения, следует правильно оценивать эти качества и в другом человеке. Доверяя первому встречному, человек становится уязвимым, если его выбор друга оказался поспешным и необдуманным. «Не води дружбу с дураком!» – такова мораль многих историй «Панчатантры», ведь даже если вы сами все делаете правильно, ваш глупый друг рано или поздно все испортит. И хорошо еще, если вы успеете вовремя расстаться, и его действия не приведут к совершенно необратимым последствиям.

Как бы ни складывались ваши отношения с друзьями, важно не забывать, что они также подчинены действию законов перевоплощения и кармы и подвержены влиянию майи. В индийской культуре понятие кармы носило преимущественно личный характер, за исключением таких случаев, как «вечный спутник» божественного воплощения. Специалисты в области современной эзотерической науки «кармологии» утверждают, что все люди, связанные глубокими отношениями, даже перевоплощаются «группами». Вот почему возникновение чувств и развитие событий порой кажется странным и необъяснимым, ведь причины, заставляющие нас держаться вместе, коренятся в обстоятельствах многих жизней. Когда же мы совершаем совместные действия, которые ведут к определенным последствиям, нам предстоит вместе их «вкушать» или «расхлебывать». И, наконец, удостоверение в том, настоящая ли это дружба или мнимая, выступает показателем степени реальности нашего существования в мире.

Перед лицом могущественного противника

Несравненно лучше противостоять могущественному противнику, не скрывающему своей враждебности, нежели зависеть от коварства или глупости друзей. В начале третьей книги «Панчатантры» царь ворон, подданные которого стали слишком часто попадать в когти сов, собирает совет, чтобы решить, как ему лучше действовать. Советники один за другим высказывают свои мнения, и царь усваивает, что перед лицом угрозы существует шесть тактик поведения: поддержание мира, объявление войны, смена места расположения, строительство укреплений, создание альянса, двуличие в дипломатии. Каждая из них хороша в тех или иных обстоятельствах, которые нужно уметь учитывать для выбора образа действий. Именно это суждение высказывает последний советник, перед которым с почтением склоняется царь, как перед светилом «социальной этики». Конечно, все эти рекомендации даются для ведения государственных дел, однако приводимые истории всегда касаются личной вражды. Очевидным образом здесь проводится такая же параллель между государством и человеком, которая известна и в западной социологии со времен Платона. Таким образом, каждую тактику можно воспринимать как метафору, и если речь идет о строительстве укреплений, то следует не понимать это буквально и превращать дом в крепость, а просто принять некие меры защиты, включая психологические и энергетические.

Поддержание мира. По принципу «худой мир лучше доброй ссоры», всегда лучше поддерживать мир, независимо от того, сильнее или слабее ваш противник, не говоря уже о тех, кто равен вам по могуществу. «Единство – сила!» – провозглашается в «Панчатантре»: установление мира, позволяющее действовать с общих позиций, только прибавляет вам устойчивости. Особенно если вы сильны, никто не проявляет враждебности по отношению к вам, нет явной необходимости защищаться, то желательно устанавливать дружеские отношения со всеми вокруг, независимо от того, будут ваши друзья сильными или слабыми. Не следует высокомерно пренебрегать окружающими, пусть вы и не предполагаете в данный момент никакой выгоды в союзе с теми, кто зависит от вашей милости. Если же вы слабы, то, видя перед собой могучего врага, которого все равно не одолеть, самое разумное – смириться на время, принять его условия и обрести покровительство. Тогда противник сам начнет заботиться о преуспеянии своего нового подданного, способствовать его процветанию, защищая от любых других нападений, а иногда и обращаясь за помощью. Ведь в минуту опасности даже слабые, если их сплотило общее дело, превращаются в могучую силу: например, мышиное племя способно освободить из плена стадо слонов.

Объявление войны. Заключение мира бесполезно и даже губительно, когда ясно, что враг не обладает благородством, а напротив, готов проявить жестокость, жадность, беспринципность. Какие бы мирные соглашения вы ни заключали, можете быть уверены, что рано или поздно противник нарушит все обещания и нападет на вас в самый неожиданный момент, когда вы потеряете бдительность, будучи слишком ослаблены или заняты. В таком случае, осознавая все последствия нерешительности и промедления, следует переходить в наступление и сражаться до последнего. Ведь даже малыми силами можно разбить могучего врага, если действовать быстро и решительно, застигнув его врасплох и используя стремительную и отлаженную тактику. С другой стороны, если вы сильны, не следует помыкать слабыми в расчете на то, что они ничего не смогут сделать против вас, надеясь на их терпение и безответность. Не только сильные мира сего влияют на вашу судьбу, но и те, кого вы привыкли не замечать, пока неожиданно ваши необдуманные поступки не оборачиваются необходимостью расплачиваться за содеянное. Как бы вы ни были сильны, если вы начинаете проявлять жестокость, будьте готовы к тому, что доселе слабые подданные восстанут против вас и вполне могут одолеть. Даже могучий слон или разбушевавшийся океан оказываются побеждены малой пичужкой, если на ее защиту встают верные друзья.

Смена места расположения. Когда очевидно, что мир приведет к жестокому порабощению, а война заведомо окончится поражением, самый лучший выход – бегство, если оно, конечно, вообще возможно. Положим, нельзя скрыться из виду противника, тогда можно, по крайней мере, использовать тактику отступления от собственных границ вглубь страны, перенести важные объекты под прикрытие малозначимых. Отступление позволяет сохранить силы и подготовиться к обороне или переходу в наступление, сбить с толку и запутать врага, заставив его гадать о реальных причинах вашего исчезновения и планах на будущее. Главное преимущество, которое дает отступление, – это возможность выиграть время, выждать, отсрочить решающее сражение или переговоры. Когда вы не знаете, что предпочтительнее – война или мир – лучше всего отступить и затаиться, выжидая развития событий и подготавливаясь к разумным действиям. Так, при напряженной обстановке на работе иногда самый верный выход – взять отпуск за свой счет, а при размолвках в семье – просто уехать на дачу, не пытаясь выяснять отношения. Однако этот прием далеко не всегда срабатывает в вашу пользу, и среди всех рекомендаций советников бегство представляется самым проигрышным вариантом, к которому следует прибегать в критической ситуации. Ведь именно ваше присутствие создает проблему, и даже если обстановка разрядится, при возвращении вам все равно придется налаживать отношения.

Подготовка к обороне. Кроме указанных недостатков бегство может вызвать панику в стане ваших друзей и вдохновение у сторонников вашего врага. Далее, отступление нередко еще больше ослабляет, ведь «дома стены помогают», и на привычном месте расстановка сил всегда успешнее. Имея прочную базу на своей территории, можно победить даже более сильного врага, тогда как перебравшись в незнакомые места, легко стать жертвой хитрости. Вот почему другой советник настаивает, что лучше оставаться на прежнем месте, но возвести вокруг прочные укрепления и создать запасы всего необходимого, готовясь к длительной осаде. Речь идет, прежде всего, о «закрытом» поведении, сохранении дистанции, сдержанности при разговорах, отсутствии эмоциональных реакций, то есть вы остаетесь «замкнуты в себе», а порой желательно поменьше выходить из дома. Как говорится в шутливом стишке из «Панчатантры», крокодил в родной водной стихии способен одолеть слона, тогда как на берегу его и собаки загрызут. Даже если враг пробрался в ваш собственный дом, вам проще справиться с ним или избежать встречи, нежели снаружи, ведь вы намного лучше него знаете атмосферу своего жилища.

Образование союза. В большинстве случаев превращение дома в крепость просто оттягивает кровавую развязку, к тому же изолируя вас от вероятного поступления помощи. Гораздо лучше не «закрываться», а «открываться», то есть постараться заключить союз с соседями, чтобы сплотить силы перед лицом противника. Неважно, насколько малы дружественные силы, ведь когда они складываются в единую мощь, их становится достаточно для борьбы с самым сильным и свирепым врагом. Здесь мы снова, по сути, возвращаемся к прославлению дружбы, противопоставляя ее вражде и подчеркивая взаимную выгоду в соединении усилий. Даже лесной пожар, который кажется всепожирающим, потухнет, если затихнет ветер, вдувающий в него силу и перебрасывающий пламя с дерева на дерево. Вот почему следующий советник рекомендует не спасаться бегством, но и не строить крепость, а объединиться с соседними царствами, чтобы вместе представлять грозную силу, превышающую мощь противника. Тогда, вполне вероятно, враг устрашится, и никакие военные действия просто не понадобятся, а если все-таки придется перейти в наступление, то можно не сомневаться в легкой победе. Причем в совместных планах важно не столько создать количественный перевес, сколько правильно распределить роли союзников.

Двуличная дипломатия. Что же остается делать, когда ни одно из названных средств не применимо? Приходится выбирать подрывную тактику, скрывая от врага свои планы, засылая в его стан разведчиков, перетягивая на свою сторону его подданных. Это самый сложный путь, на котором нередко приходится поступаться моральными принципами, но когда в нем заключается единственное спасение, его следует считать приемлемым. Для успешного проведения двуличной дипломатии нужно следить не только за раздвоенностью в собственном поведении, но и изучать противника, будучи осведомленным о расстановке его сил и находя уязвимые места в его обороне. Каким образом можно получить все необходимые сведения? Советник отвечает так: «Корова распознает вещи по запаху, брахман получает знание из священных писаний, царь располагает данными из докладов министров, а остальные люди видят все своими глазами!» Интересно отметить, что для обозначения «царского» источника информации в американском переводе «Панчатантры» используется аббревиатура, которая расшифровывается как «особый персонал по внедрению и донесению» (Special Personnel Insertion amp; Extraction). Лазутчики собирают в тылу врага сведения о должностных лицах противника, от действий которых напрямую зависит непобедимость вражеской армии, и если их удается вывести из строя, битву можно считать выигранной. Однако до поры до времени, совершая подрывные действия в логове врага, следует запастись терпением и выждать.

Битвы в мирской жизни практически неизбежны, ибо майя привносит в мир двойственность, а значит, и противостояние сил. Однако стремлением к победе не стоит увлекаться, ибо в мироздании всякая победа приносит поражение другой стороне, после чего необходимо восстановить равновесие, и в недрах причинно-следственного «накопителя кармы» начинает назревать новое сражение. Вот откуда возникает и евангельская заповедь не отвечать ударом на удар, а подставлять вторую щеку. Как ни странно, это христианское правило, предназначенное для того, чтобы превращать людей в святых, коренится в принципе отработки личной кармы. Только остановив цепную реакцию насилия, можно самому выйти из колеса перевоплощений. Но пока вы проходите школу мирской жизни, обучаясь добиваться успеха и стремясь реализоваться как личность, вам придется пользоваться техниками, позволяющими выигрывать битвы. Просто не забывайте о карма-йоге и, подобно Арджуне в «Бхагавадгите», сражайтесь в полную силу, не беспокоясь о собственной участи, коль скоро все ваши враги уже погублены Господом в вечности.

За вашей спиной: друзья друзей, враги врагов

Мирская жизнь осложняется тем, что кроме ваших собственных отношений с людьми, будут ли они дружескими или враждебными, окружающие вас люди тоже находятся в самых разнообразных взаимодействиях между собой. И если вам трудно контролировать даже прямые связи, то гораздо сложнее учитывать посторонние влияния на ваших друзей и врагов, о которых вы можете только догадываться. В большинстве таких случаев ситуацию трудно просчитать, и при взгляде со стороны она разрешается как бы сама собой, хотя и в результате созданной вами же обстановки. Так, иногда удается избежать верной гибели, если на вас нападают сразу два противника, когда враждебные силы сталкиваются между собой. Вам остается лишь вовремя отойти в сторону, подождать, пока они схватятся и обессилят в борьбе, а затем неожиданно напасть и одолеть обоих. Однако нечто подобное произойдет только при условии, что вы действительно не заслуживаете по своей прежней карме никакого насилия, тогда как обоих ваших противников ожидает мгновенная расплата за дурные намерения, обусловленные подобными же действиями в прошлом. Если чудесное спасение не случается само собой, однако вы ориентируетесь в ситуации и верно схватываете суть происходящего, то принцип «разделяй и властвуй» можно применять вполне сознательно, ослабляя противников путем противопоставления их друг другу.

Даже если представить только самые простые из всех возможных посторонних влияний на ваше окружение, в них нетрудно запутаться: друзья друзей, враги друзей, друзья врагов, враги врагов, – а ведь это лишь самые очевидные и незамысловатые связи. Кроме того, люди ведь непрерывно взаимодействуют друг с другом, а значит, отношения между ними постоянно меняются, так что за ними нелегко уследить. Тем не менее, пожалуй, трудно придумать такие комбинации во взаимоотношениях и хитросплетения интересов, которые не были бы подробно изложены или хотя бы затронуты в «Панчатантре» с приведением надлежащих выводов и пояснений. Как известно, не следует встревать между дерущимися, а также глупо обращаться с просьбой рассудить вас к общему врагу. В одной истории шакал, жадный до крови, принялся лакать из лужи между бьющимися оленями, не дожидаясь исхода битвы, и, конечно, был забит насмерть. В другой истории кролик и куропатка не поделили жилище и вместе отправились к «мудрому» коту за советом, а тот, как нетрудно догадаться, съел их обоих. Так же не всегда разумно сводить вместе друзей, с которыми вас связывают разные интересы, ибо они могут повздорить между собой, и вы неожиданно окажетесь между враждующими силами. И наоборот, иногда не следует неосмотрительно принимать друзей своего друга, даже если он пытается вас познакомить, ведь на их стороне может скрываться коварство.

Итак, для преуспеяния недостаточно правильно вести себя со своими друзьями и врагами, а нужно всегда учитывать возможные отношения, которые могут сложиться между ними. Более того, помимо определенности, которая придается этим взаимодействиям, они могут быть сильными или слабыми, длительными или краткими и т. п. Психология «Панчатантры» настолько утонченная, что бесполезно и пытаться исчерпать ее внешними истолкованиями. Дружба и вражда, подобно ключевой паре противоположностей в человеческой жизни, неизменно сопутствуют развитию любого сюжета, даже если ядро его составляет погоня за деньгами или поиски невесты. Это не удивительно, ведь все действия, которые человек совершает в мире, он совершает среди людей, которые воспринимают их свойственным им образом. Исход любого намерения зависит от того, как посмотрят на него посторонние люди, незаинтересованные доселе в его осуществлении – начнут содействовать или препятствовать его выполнению. Пока вы ничего не делаете, никому нет до вас дела, но стоит вам только пошевелиться, как все вокруг вас мгновенно делятся на два лагеря – друзей и врагов, а вы сами превращаетесь в военачальника на поле битвы. Но ведь «один в поле – не воин», поэтому в «Панчатантре» снова и снова повторяется, словно заклинание, настоятельное увещевание: «Делайте друзей!»