Онлайн чтение книги Рациональный Зомби A Rational Zombie
1 - 113

Я приставил копье к стене рядом со мной. Тогда я взял свой лук. Жертва не реагировала. Разве это не собиралось ударить меня ножом? Я сделал шаг назад. Жертва сделала шаг вперед. Он держался на расстоянии, всего два шага, чтобы атаковать меня. Но не атакует. Чего он ждет? Вероятно, для меня, чтобы принять мою стрелковую позу. Моя правая рука вошла в сумку на поясе и схватила стрелу. Добыча сделала шаг вперед, и я уронил лук, схватив копье.

Жертва отступила на шаг, снова сохраняя дистанцию. Не похоже, что он решится напасть на меня, если не будет знать, что может убить меня или напасть на меня, не поранившись. Я снова прислонил копье к стене. Жертва не реагировала. Я наклонился, схватил свой лук, удерживая взгляд на ногах. Ноги - самая важная часть; не имеет значения, что делает остальная часть тела. Не двигая ногами, он не может дотянуться до меня, чтобы атаковать. Поднявшись как следует, я снова полез в свою сумку.

Как и ожидалось, жертва шагнула вперед. Я сделал шаг назад, вытаскивая из сумки стрелу. Жертва сделала еще один шаг вперед. Вместо того, чтобы натянуть стрелу на лук, я метнул ее в добычу. Он сделал шаг назад, поднял руки перед лицом, которое уже было защищено куполом. Стрела попала ему в предплечья, прежде чем отскочить. Я слишком слаб, чтобы бросить стрелу достаточно быстро, чтобы пробить броню. Но этого момента отвлечения было достаточно. Я схватил свое копье, метнулся вперед, целясь в плечо жертвы.

Жертва отпрыгнула назад, избегая моего удара. Он стабилизировался, сделав шаг назад, сохраняя большее расстояние, чем прежде. Казалось, что он убежит, если я погонюсь за ним. Но если бы я погнался за ним, я бы потерял контрольную точку. Добыча могла окружить меня. — Эй, эй, давай немного успокоимся, а? Нам незачем воевать. Вы меня понимаете, да? Я знаю, что ты можешь. Вы слушали наши передачи».

Прей, когда они разговаривают со мной, любят много говорить. Я расслабился, опустил копье. Добыча сделала то же самое. Идеальный.

— Если мы будем драться, ты можешь умереть. Теперь, если вы позволите нам захватить себя, вы будете жить. Видите ли, мы разработали лекарство. Я не знаю, знаешь ли ты, что это за лекарство, или нет, но если ты выпьешь его, ты сможешь снова превратиться в человека.

Это привлекательно? Возможно, я смогу вспомнить то, что забыл, если поверну назад. Я мог бы понять, кто я, почему я был заражен. Создатель лекарства, это Бог? Является ли главный из этих жертв Бог? Это должно быть. Командуя добычей, превращая инфицированных обратно в добычу. Если бы я только мог говорить, я мог бы и спросить. Если я выздоровею, смогу ли я снова говорить?

"Так что ты думаешь? Неплохая сделка, правда? Нам не нужно сражаться. Никто из нас не должен умирать. Вам больше не нужно ходить и есть людей, чтобы выжить». Добыча остановилась. — Ты можешь говорить?

Я покачал головой.

— О, да, я не думал, что ты сможешь. Видите, мы кого-то вылечили, и она тоже не могла говорить, даже повернувшись. Но даже не имея возможности говорить, тебе не кажется, что быть человеком намного лучше, чем быть инфицированным?

Это? Я могу сделать все, что может сделать добыча. Кроме говорить. Но даже если меня вылечат, кажется, я не смогу говорить. Тогда нет никакой причины лечить себя, кроме как вспомнить, кто я. Разве это не то, что я решил сделать? Найдите Бога, спросите его, кто я. Вспомни, что я забыл. И вот я нашел Бога. Борьба с моим голодом, борьба с добычей, поиски способов выжить, разве это не было все для этого момента? Я планировал использовать лекарство, чтобы превратить других в добычу, создав сценарий, в котором я никогда не буду голодать, никогда не потеряю свой мозг от голода. Но для чего? Чтобы найти Бога.

Я кивнул.

"Идеальный! Как насчет того, чтобы опустить оружие? Сдайся мне. Если я не свяжу тебе руки за спиной, мои друзья точно сочтут тебя угрозой.

Я опустил копье. Я что-то не понимаю.

«Сложите руки за спину».

Я заложил руки за спину. Почему добыча помогает мне? Его товарищи убивают остальных. Но если у них есть лекарство, не лучше ли поймать остальных, превратить их в добычу? Таким образом, у них будет больше добычи, больше добычи для борьбы с другими.

«Лягте на живот. Не то чтобы я тебе не доверял, но… да. У меня тут веревка, видишь? Я свяжу тебе руки этим».

Я ложусь поверх мертвой добычи у ног, упираясь животом в ее спину. Не потому ли, что другие бессмысленно сражаются, их невозможно убедить? Жертва не может позволить себе захватить других, не убивая их. Вылечить их всех невозможно. Не после того, как я разрушил их оборону, разделил их группу, уничтожил их строй своим мотоциклом.

"Хорошо. Оставайся на месте.

Жертва сделала шаг ко мне. Здесь что-то не так. Добыча даже не пыталась поймать остальных. Прежде чем я разделил их группу, поджег здания, жертвы убивали без перерыва. Они не собирались лечить других. Почему эта добыча предлагает мне особое отношение?

Жертва сделала еще один шаг ко мне. Он был в одном шаге от дистанции удара копьем. И, наконец, если Бог знал, кем я был до того, как я заразился, почему Бог не повернул меня прямо тогда? У Бога было лекарство. Но я все еще заражен. Что это говорит о моих отношениях с Богом?

Добыча сделала третий шаг. Это просто. Бог и я, мы не в хороших отношениях. По какой-то причине Бог оставил меня зараженным, несмотря на то, что смог вернуть меня обратно. Могу ли я рассчитывать на то, что Бог исцелит меня? Конечно, нет. Подобно тому, как я расслабился, чтобы заставить жертву ослабить бдительность, жертва тоже говорила слова, чтобы обмануть меня. Но я не собираюсь поддаваться на это. Он был на расстоянии удара своим копьем. Я много использовал копье. И я кое-что узнал об этом. Это хорошо для того, чтобы тыкать предметы на расстоянии, через отверстия, за добычей, держащей щиты. А вот на близком расстоянии не так хорошо. Нож намного лучше.

Я прыгнул вперед, в то время как добыча пронзила меня. Его копье царапало мне бок. Но такая несмертельная рана не имеет значения. Я вынул из сумки нож, пока карабкался вверх. Живот жертвы был перед моим лицом, заслоняя обзор. На таком близком расстоянии мой нож более эффективен, чем копье жертвы.