Оцените Заботы главы семейства

В сборник вошли маленькие рассказы и зарисовки, которые не были опукбликованы при жизни Франца Кафки.

Вниманию читателей представляется философско-исторический трактат «Размышления о причинах величия и падения римлян» (1734 г.). Ключевым словом в длинном названии трактата является «причины». Почему Рим возвысился, почему он в конечном итоге пал? Судьбу римлян Монтескье объясняет, исходя из их истории, изучая характер политических учреждений, обычаи и нравы, внешние условия. Величие Рима состояло в любви к свободе, патриотизме его граждан, и сильны и могущественны римляне были только тогда, когда придерживались принципов верховенства закона и гражданских свобод.

Виртуозно переплетая фантастику и реальность, Кафка создает картину мира, чреватого для персонажей каким-то подвохом, неправильностью, опасной переменой привычной жизни. Это образ непознаваемого, враждебного человеку бытия, где все удивительное естественно, а все естественное удивительно, где люди ощущают жизнь как ловушку и даже природа вокруг них холодна и зловеща.

Сборник «Созерцание» (Betrachtung), изданный Э.Ровольтом, вышел в 1912 году. В него включены рассказы Кафки с 1904 г. Темой первого сборника становится неуверенность наблюдающего, потерянность «созерцателя», который находится «снаружи» и пытается проникнуть в сумятицу окружающих его вещей.

«Первоначала философии» (лат. Principia Philosophiae) — один из главных трактатов Р. Декарта, посвящённый Елизавете Богемской. Работу над трактатом Р. Декарт начинает в 1641 году. В русле продолжения аристотелевской традиции, он пишет данную работу для уяснения первых причин, из которых может быть выведено знание как таковое. Декарт призывает все подвергать сомнению, однако это сомнение следует ограничивать лишь познанием истины и не распространять на жизненную практику. Сомневаясь в вещах, Декарт приходит к выводу: Мы не можем сомневаться в том, что, пока мы сомневаемся, мы существуем (1:7). Из этого тезиса следует различение души и тела (лат. animam et corpus). Под мыслительными способностями…

Сборник «Созерцание» (Betrachtung), изданный Э.Ровольтом, вышел в 1912 году. В него включены рассказы Кафки с 1904 г. Темой первого сборника становится неуверенность наблюдающего, потерянность «созерцателя», который находится «снаружи» и пытается проникнуть в сумятицу окружающих его вещей.

Руссо впервые раскрывает в этой работе свою концепцию человеческого состояния природы, в широком смысле считающегося гипотетическим мыслительным упражнением и человеческой совершенством, ранней идеей прогресса. Затем он объясняет, как, по его словам, люди могут создать гражданское общество, что заставляет его представлять частную собственность как исходный источник и основу всего неравенства. Текст был написан в 1754 году в ответ на конкурс призов Академии Дижон, отвечая на приглашение: «Каково происхождение неравенства среди людей, и разрешено ли оно естественным законом? Руссо не выиграл со своим трактатом (как и для Дискурса об искусстве и науках ); канон из Безансона по имени Франсуа Ксавье…

В сборник вошли маленькие рассказы и зарисовки, которые не были опукбликованы при жизни Франца Кафки.

Артур Шопенгауэр об отличии логики от диалектики и основных уловках, позволяющих одерживать победы в спорах.

После смерти большому барину и важному сановнику, прожившему богатую и интересную жизнь, обыкновенный черт, каких много, предложил две возможности: или пойти в окончательную смерть, или же в особенную, подозрительную жизнь в аду. © ozor