Автор
Другие имена
Miguel de Unamuno
Miguel de Unamuno y Jugo
Мигель де Унамуно
Мигель де Унамуно (исп. Miguel de Unamuno y Jugo) — испанский писатель, философ, общественный деятель, крупнейшая фигура «поколения 98 года».
Родился в Бильбао, в семье коммерсанта, по национальности баск. Хотя родным языком является баскский, он писал по-испански. В семье получил традиционное католическое воспитание, некоторое время хотел стать священником.
Родился в Бильбао, в семье коммерсанта, по национальности баск. Хотя родным языком является баскский, он писал по-испански. В семье получил традиционное католическое воспитание, некоторое время хотел стать священником.
В 1880 году Унамуно
поступает на факультет философии и гуманитарных наук Мадридского университета,
который закончил в1884, получив степень доктора. После этого Унамуно вернулся в
родной Бильбао, где преподавал латынь в средних учебных заведениях.
В 1891 г. он женился. В том же году он перебрался в Саламанку, где
получил место профессора греческого языка, античной литературы и
философии Саламанкского университета, в котором стал ректором в 1901 году.
В 1924 г.
за выступления против диктатуры Примо де Риверы Унамуно был сослан
на Канарские острова, откуда отправился в добровольное изгнание во Францию.
На родину он вернулся в 1930 г., был депутатом Кортесов. Унамуно
выступил против республики, считая, что она не может обеспечить
гражданский мир и национальное единство.
Поддержав в первые недели франкистский мятеж, 12 октября 1936 г. он выступил с его решительным осуждением. Поводом для этого стала шовинистическая речь фалангистского генерала Хосе Мильяна-Астраив большом зале Университета Саламанки.Мильян-Астрай прервал выступление Унамуно возгласом «Смерть интеллигенции! Да здравствует смерть!». За свой антифранкистский демарш Унамуно был смещён с поста ректора университета и фактически помещён под домашний арест. Накануне смерти он писал: «Я не знаю ничего омерзительнее того союза казарменного духа с церковным, который цементирует новую власть».
Философия и творчество Унамуно
В 1880—1890-е гг. Унамуно увлекался социалистическими идеями Бакунина, Лассаля, Маркса, активно работал в социалистическом еженедельнике «Луча де класе» («Классовая борьба»). После религиозного кризиса 1897 г., вызванного смертью от менингита трёхлетнего сына, он отошёл от социализма и начал разрабатывать философскую концепцию, предвосхитившую ряд положений персонализма и экзистенциализма. Огромное влияние на Унамуно оказали идеи и творчество Августина, испанских средневековых мистиков, Б.Паскаля и С.Кьёркегора (для чтения произведений которого в оригинале он даже выучил датский язык).
Дон Мигель ощутил смерть сына как проявление вселенской трагедии, состоящей в том, что человек хочет, но не может жить вечно. Начиная с 1897 года и вплоть до последних произведений всё его творчество проникнуто раздумьями о вере и неверии, смерти и бессмертии, во всех его писаниях звучит трагическая нота.
Всё многообразное в жанровом отношении творчество Унамуно концентрируется вокруг проблемы личного бессмертия. Речь идёт о последней данности человеческого сознания: перед лицом трагического вопроса о бессмертии скептицизм разума соединяется с отчаянием чувств и рождается «трагическое чувство жизни» — витальная основа человеческого существования. Понятие «трагического чувства жизни» конкретизируется как специфическое переживание конечности человеческого бытия (опыт «ничто», которое есть в то же время «жажда бессмертия» и «голод по бытию»).
Унамуно развивает идею Бога как проекции фундаментальной жажды бытия на бесконечность универсума и гаранта личного бессмертия.
Желание сохранить веру в бессмертие одновременно с сомнением в истинах религии определило его стремление к т. н. «кихотизму», то есть борьбе во имя неосуществимого идеала, представляющейся разуму безумием.
Центральная проблема философии Унамуно — духовная жизнь личности, сосредоточенная, по его мнению, на стремлении разрешить противоречия конечного и бесконечного: жажде личного бессмертия противоречит рационалистическая уверенность в конечности сущего, потребности в вере — невозможность веры для современного разума. Унамуно вводит понятие «агонии» — особого трагического восприятия жизни, вызванного непримиримым дуализмом разума и веры.
Унамуно утверждал личный, «экзистенциальный» характер философской истины, констатировал противоречия научного и духовного прогресса, считал возрождение личности («героическое безумие», «кихотизм») единственной возможностью выхода из тупика современного мира.
Поддержав в первые недели франкистский мятеж, 12 октября 1936 г. он выступил с его решительным осуждением. Поводом для этого стала шовинистическая речь фалангистского генерала Хосе Мильяна-Астраив большом зале Университета Саламанки.Мильян-Астрай прервал выступление Унамуно возгласом «Смерть интеллигенции! Да здравствует смерть!». За свой антифранкистский демарш Унамуно был смещён с поста ректора университета и фактически помещён под домашний арест. Накануне смерти он писал: «Я не знаю ничего омерзительнее того союза казарменного духа с церковным, который цементирует новую власть».
Философия и творчество Унамуно
В 1880—1890-е гг. Унамуно увлекался социалистическими идеями Бакунина, Лассаля, Маркса, активно работал в социалистическом еженедельнике «Луча де класе» («Классовая борьба»). После религиозного кризиса 1897 г., вызванного смертью от менингита трёхлетнего сына, он отошёл от социализма и начал разрабатывать философскую концепцию, предвосхитившую ряд положений персонализма и экзистенциализма. Огромное влияние на Унамуно оказали идеи и творчество Августина, испанских средневековых мистиков, Б.Паскаля и С.Кьёркегора (для чтения произведений которого в оригинале он даже выучил датский язык).
Дон Мигель ощутил смерть сына как проявление вселенской трагедии, состоящей в том, что человек хочет, но не может жить вечно. Начиная с 1897 года и вплоть до последних произведений всё его творчество проникнуто раздумьями о вере и неверии, смерти и бессмертии, во всех его писаниях звучит трагическая нота.
Всё многообразное в жанровом отношении творчество Унамуно концентрируется вокруг проблемы личного бессмертия. Речь идёт о последней данности человеческого сознания: перед лицом трагического вопроса о бессмертии скептицизм разума соединяется с отчаянием чувств и рождается «трагическое чувство жизни» — витальная основа человеческого существования. Понятие «трагического чувства жизни» конкретизируется как специфическое переживание конечности человеческого бытия (опыт «ничто», которое есть в то же время «жажда бессмертия» и «голод по бытию»).
Унамуно развивает идею Бога как проекции фундаментальной жажды бытия на бесконечность универсума и гаранта личного бессмертия.
Желание сохранить веру в бессмертие одновременно с сомнением в истинах религии определило его стремление к т. н. «кихотизму», то есть борьбе во имя неосуществимого идеала, представляющейся разуму безумием.
Центральная проблема философии Унамуно — духовная жизнь личности, сосредоточенная, по его мнению, на стремлении разрешить противоречия конечного и бесконечного: жажде личного бессмертия противоречит рационалистическая уверенность в конечности сущего, потребности в вере — невозможность веры для современного разума. Унамуно вводит понятие «агонии» — особого трагического восприятия жизни, вызванного непримиримым дуализмом разума и веры.
Унамуно утверждал личный, «экзистенциальный» характер философской истины, констатировал противоречия научного и духовного прогресса, считал возрождение личности («героическое безумие», «кихотизм») единственной возможностью выхода из тупика современного мира.
Мигель де Унамуно Автор, всего 2
Романы
Сборники
Добавить книгу
Редактировать описание
Создать персону
Подбор для Вас
В закладках
Сортировать
Жанры
- Все
- абсурд 77
- автобиографический 675
- альтернативная история 213
- антиутопия 393
- биографический 663
- боевик 6240
- вестерн 184
- военный 2061
- героика 1955
- готика 226
- детектив 14459
- дзёсэй 267
- документальный 358
- драма 16039
- древний восток 163
- ирония 1942
- исторический 11196
- кайдан 2
- киберпанк 338
- комедия 1272
- контркультура 467
- космическая фантастика 198
- криминал 1040
- крутой детектив 440
- культурология 72
- лирика 3
- литрпг 71
- любовный роман 15627
- магический реализм 413
- махо-сёдзё 2
- мелодрама 111
- меха 71
- мистика 1951
- мифы и легенды 469
- научная фантастика 1853
- научно-популярный 456
- Нгуен Фан Кюэ Май 1
- нон-фикшн 496
- нуар 61
- пародия 87
- постапокалиптика 487
- приключения 11441
- психологический 5153
- реализм 1745
- романтика 5024
- саспенс 541
- сатира 339
- сёдзё 208
- сёнэн 255
- социальный 3413
- стимпанк 10
- сэйнэн 90
- сюаньхуань 128
- сюрреализм 105
- сянься 236
- трагедия 434
- трагикомедия 9
- триллер 3479
- ужасы 3289
- уся 74
- утопия 19
- фантастика 26461
- философский 2274
- фэнтези 14266
- эпический 685
- эротика 435
- юмор 4592
Категории
- Все
- бульварная проза 6955
- детская 6394
- искусство 1187
- классическая литература 12053
- лирика 1652
- наука и образование 725
- проза 37518
- публицистика 1221
- ранобэ 7837
- сетевая публикация 2886
- эпос 2149
Формат
- Все
- графический роман 35
- научно-популярная 544
- новелла 3599
- новеллизация 98
- письма 66
- повесть 2883
- подростковая 2314
- поэзия 1584
- путевые заметки 92
- пьеса 949
- рассказ 6261
- роман 22701
- сказка 1990
- фанфик 33
- эссе 308
Создать персону