Онлайн чтение книги Элегии и малые поэмы
Книга четвертая

        «Будь благосклонна к певцу, — я сказал, — мать обоих Эротов!»[417] Оба Эрота — «Любовь» и «Противолюбовь», философские аллегории.

        И повернула ко мне эта богиня лицо:

        «Что уж тебе до меня? Ты привык уже к песням погромче!

        Или в груди у тебя старая рана болит?»

5      «Знаешь ты рану, богиня!» Она улыбнулась, и тотчас

        Все засияло тогда небо с ее стороны.

        «Ранен я или здоров, разве я твое знамя оставил?

        Ты — мой вечный удел, я твое дело вершу.

        В юные годы по-юному я безобидно резвился;

10    Ныне для скачки моей шире простерлись поля:

        О временах и началах пою по старинным анналам,

        И о заходах светил и о восходах в ночи.

        Петь об апреле пора мне, о месяце, славном тобою:

        Знаешь, Венера, что твой так же он, как и певец».

15    Ласково тронув виски мои миртом киферским, богиня

        Молвила: «Что ж, доведи дело свое до конца!»

        Я вдохновлен! Ход дней предо мною внезапно открылся;

        Пусть же теперь мой корабль с ветром попутным идет.

        Если, однако, тебя течение дней занимает,

20    Цезарь, то месяц апрель дорог быть должен тебе:

        В месяце этом тебя высокая честь осияла,

        Стал он твоим, когда ты в род именитый вошел.[418] …ты в род… вошел.  — В апреле Август был усыновлен Юлием Цезарем и вошел в род Юлиев, потомков Венеры.

        Илии сын и отец рода римского, год расчисляя,

        Это узрел и к своим предкам тебя приобщил.

25    Так же как первое дал Ромул место суровому Марсу,

        Первопричине того, что появился на свет,

        Родоначальнице он Венере за ряд поколений

        Место второе решил в месяцах года отдать.

        И, расчисляя в веках своего представителей рода,

30    В предках своих он дошел даже до самых богов.

        Он ли не знал, что Дардан был сын Атлантиды Электры

        И что Юпитер ее сделал своею женой?

        Трос, Эрихтония сын, Дардану приходится внуком;

        Тросом рожден Ассарак, Капис рождается вслед;

35    Дальше родился Анхиз, и, ложем его не гнушаясь,

        Матерью сына его стала Венера сама. Так появился

        Эней благочестный, который чрез пламя

        Вынес святыню и с ней вынес отца на плечах.

        Вот и Юла звучит наконец счастливого имя;

40    Юлии в нем обрели с предками-тевкрами связь.

        Постум был сыном его, рожденным средь леса густого,

        И у латинян он был Сильвием прозван — «Лесным».

        Был он, Латин, твой отец. За Латином следовал Альба,

        Следом за Альбой идет в перечне этом Эпит,

45    Снова он сыну дает троянское Каписа имя,

        И таким образом он стал твоим дедом, Кальпет.

        А за тобой Тиберин наследует отчее царство, —

        Он, говорят, потонул в Тускской пучине потом.

        Все ж увидал он и сына-Агриппу и Ремула-внука;

50    Ремулу (так говорят) молния смерть принесла.

        После идет Авентин, по которому названо место,

        Так же как холм; а за ним Прока стал царством владеть,

        Следом Нумитор идет, его братом был грозный Амулий,

        Дети Нумитора: дочь Илия, сын его Лавз.

55    Лавз погиб от меча Амулия; Илия стала

        Марсу подругой: Квирин с Ремом — ее близнецы.

        Марса с Венерой Квирин почитал как отца и как матерь,

        И заслужил он того, чтобы поверить ему!

        А для того, чтоб его потомки запомнили это,

60    Определил он богам отчим два месяца в ряд.

        Впрочем, названье апрель получил едва ль не от греков,

        Давших богине любви имя от пены морской.[419] …имя от пены…  — Афродита — от греческого слова «афрос», «пена».

        Не удивляйся, что вещь называется греческим словом,

        Ибо Великой была Грецией наша земля.[420] Великой Грецией называлась южная Италия из-за обилия греческих колоний; там и сложились легенды о греческом основании италийских городов, перечисляемые далее.

65    С целой толпой моряков Эвандр в Италию прибыл,

        Прибыл туда и Алкид — греки и тот и другой.

        На Авентинском лугу паслось стадо палиценосца,

        Богу давала питье Альбула[421] Альбула — первоначальное название Тибра. в знойные дни.

        Грек и Неритий герой: свидетели тут лестригоны

70    Так же как мыс, что досель мысом Цирцеи зовут.[422] Неритий — Одиссей (Нерит — холм на Итаке); в Италии локализовалась его встреча с Цирцеей и с лестригонами, царь которых Лам считался основателем латинского города Формий.

        И Телегона уже и влажного Тибура стены

        Встали на новой земле от арголических рук:

        Прибыл сюда и Галес, гонимый роком Атридов, —

        Имя его, говорят, носит фалисков земля;

75    К ним Антенора прибавь, побуждавшего к миру троянцев.

        И Диомеда: он был, Давн-апулиец, твой зять.

        После пожара уже троянского, вслед Антенору

        Прибыл Эней и принес в наши он земли богов;

        С ним был сопутник Солим, с фригийской выходец Иды,

80    Имя которого днесь стены Сульмона хранят,

        Стены Сульмона, моей, Германик, прохладной отчизны. —

        Горе мне, как далеко это от Скифской земли!

        Как же теперь я далек… Но оставь свои жалобы, Муза:

        Скорбные песни чужды лире священной твоей.

85    Зависти есть ли предел? Иные хотели, Венера,

        Этого месяца честь вовсе отнять у тебя!

        Но ведь в апреле всегда оперяется почва травою,[423]Обычная этимология слова «апрель» — от aprire, «открывать».

        Злой отступает мороз, вновь плодоносит земля.

        Вот потому-то апрель несомненно есть месяц Венеры

90    И доказует, что ей должен он быть посвящен.

        Право, достойна она полновластно править всем миром

        И никому из богов власти такой не дано:

        Правит она небеса, и землю, и отчие воды,

        При появленье своем все подчиняя себе.

95    Всех породила она богов несчислимые сонмы,

        Все осенила она севы полей и лесов.

        Все сопрягла воедино дикарские души людские

        И научила любви женский и мужеский род.

        Что пернатых плодит по ветвям, как не сладкая похоть?

100 Как без нежной любви мог нарождаться бы скот?

        Бьется с бараном баран бодающим рогом, но он же

        Остережется побить лобик любимой овцы.

        Бык, нагоняющий страх на выгонах всех, во всех рощах,

        Телку стремится догнать, дикость и буйство забыв.

105 Эта же сила хранит все живущее в водных глубинах

        И наполняет моря множеством рыб без числа.

        Первой она убедила людей бросить дикие нравы,

        Первой внесла чистоту и обходительность в мир.

        Первую песню сложил, говорят, неутешный любовник

110 Ночью, не данной ему, пред запертыми дверьми.

        Гордую деву моля, мужи обрели красноречье:

        Каждый оратором стать должен был в деле своем.

        Тысячи хитрых искусств любовь создала: для успеха

        Много уловок нашлось, прежде неведомых нам.

115 Разве осмелимся мы у Венеры отнять ее месяц?

        Нет, никогда! Удались прочь, безрассудная мысль!

        Но хоть везде ее власть и храмы ее повсеместно,

        В городе нашем права этой богини сильней.

        Римлянин, Трое твоей была Венера оплотом,

120 Вскрикнув, когда ей впилось в нежную руку копье;

        И при троянском судье она двух богинь победила

        (Ах! не хотелось бы мне напоминать им о том!)

        И Ассарака слыла снохой, так что Цезарь великий

        Мог несомненно своим пращуром Юла считать.

125 Нету удобней поры никакой, чем весна для Венеры:

        Вся расцветает земля, все отдыхают поля,

        Травы, пробившись, ростками глядят из почвы на воздух,

        А из разбухшей коры выбила почки лоза.

        Этой прекрасной поры прекрасная стоит Венера

130 И потому-то и здесь следом за Марсом идет.

        И по веленью ее пускаются в отчее море,

        Зимних угроз не страшась, с гнутой кормой корабли.

1 апреля. Календы

        Лация жены, невестки, все чтите богиню, равно как

        Вы, кто ни лент, ни одежд длинных не смеет носить.[424] Вы, кто ни лент…  — публичные женщины, которые совершали 1 апреля омовение статуи Венеры, мылись в мужских банях и приносили жертвы Мужской Фортуне.

135 С мраморной шеи ее золотые снимите мониста

        И драгоценности все: надо богиню омыть.

        Высушив шею, ей вновь золотые наденьте мониста,

        Свежие надо цветы, свежую розу ей дать.

        Вам повелела она себя вымыть под миртом зеленым,

140 А почему так велит, знайте: причина ясна.

        На побережье, нагая, она свои кудри сушила;

        Тут подглядела ее наглых сатиров толпа.

        Это заметив, свое она тело миртом прикрыла:

        Скрылась из глаз и велит это и вам повторять.

145 Знайте еще, почему Мужской Фортуне вы ладан

        Курите там, где вода теплой струею течет.

        Женщины входят туда, свои покрывала снимая, —

        Всякий заметен порок в их обнаженных телах, —

        Все это скроет из глаз мужей Мужская Фортуна,

150 Если ее умолить, ладаном ей покурив.

        Не упусти же и мак растереть с молоком белоснежным,

        Не позабудь и про мед, выжав из сотов его:

        Ибо когда отвели Венеру ко страстному мужу,

        Это она испила, ставши супругой, питье.

155 Ласковой речью Венере молись: на ее попеченье

        И красота, и нрав, и целомудрие жен.

        Было при пращурах так, что римлянки стыд позабыли:

        К старице Кумской тогда все обратились отцы.

        Храмы велела она возвести в честь Венеры, — и вот уж

160 Стала Венера с тех пор женские нравы блюсти.

        Будь же к Энея сынам, богиня-красавица, вечно

        Ты благосклонна, храни толпы невесток твоих!

        Я говорю, а грозящий подъятым хвостом заостренным

        Вот уже стал Скорпион в водах зеленых тонуть.

2 апреля

165 Близится ночи конец, и румяниться начало небо

        Снова, и в росной заре слышатся жалобы птиц.

        Полусгоревший потух у прохожего факел дорожный,

        И за работу свою вновь принялся селянин.

        Плечи отца облегчать начинают от ноши Плеяды:[425] Отец Плеяд — Атлант, держащий небо.

170 Семь их считается, но видят обычно их шесть.

        Иль потому, что лишь шесть к богам восходили на ложе

        Ибо Стеропа была Марса женой, говорят,

        Майю, Электру, Тайгету увлек всемогущий Юпитер.

        Мужем к Келене Нептун и к Алкионе пришел:

175 Ну, а седьмая сошлась Меропа со смертным Сизифом,

        Стыдно ей, и потому прячется вечно она;

        Иль потому это так, что троянской разрухи Электра

        Видеть не в силах и лик свой заслоняет рукой.

4 апреля. Мегалезийские игры в честь Матери Богов

        Трижды пускай небеса на оси обернутся извечной,

180 Трижды коней запряжет и распряжет их Титан, —

        Тотчас затем запоет берекинтская флейта кривая[426] Берекинтская флейта — с фригийской горы Берекинт, культового центра Матери Богов — Кибелы, отождествляемой с Реей, женой Сатурна.

        И поведет чередой праздник Идейская Мать.

        Полумужчины пойдут, ударяя в пустые тимпаны,

        Грянут кимвалы, о медь медью ответно звеня;

185 И на бессильных плечах поедут носилки с богиней

        Стогнами Рима, и вой будет по всем сторонам.

        Сцена гудит, начинаются игры. Смотрите, квириты:

        Полные тяжеб суды ныне умолкнуть должны.

        Надо о многом спросить, но пронзительной меди звучанье

190 Боязно мне и кривой лотос пугает, свистя.

        «Как мне, богиня, узнать?» На ученых внучек Кибела[427] Внучки Кибелы , — Музы, дочери Юпитера.

        Глянула тут и помочь мне повелела она.

        «Ради богининых слов, питомицы вы Геликона,

        Молвите мне, почему радостен ей этот шум?»

195 Так я сказал. Эрато отвечала (а месяц Киферин

        Назван ведь, как и она, именем нежной любви):

        «Было Сатурну дано предсказание: лучший властитель,

        Скипетра будешь лишен будущим сыном своим.

        Он же, страшась своего, рожденного им же потомства,

200 Чревом безмерным своим всех поглощает сынов.

        Горестна Рея была, что в своей плодовитости слезной,

        Выносив столько детей, матерью быть не могла.

        Только когда родился Юпитер (вся древность — свидетель,

        Верь же старинной молве и про сомненья забудь), —

205 Камень, в свивальнике свит, в божественной скрылся утробе

        И таким образом был роком обманут отец.

        Ида крутая с той самой поры огласилася звоном,

        Чтоб в безопасности мог громко младенец кричать.

        В гулкие били щиты, стучали в порожние шлемы, —

210 Это куретов был долг и корибантов толпы.

        И представляя, как встарь они укрывали младенца,

        Свита богини гремит медью и бьет по щитам.

        Бьют вместо шлема в кимвал, а вместо щита по тимпанам:

        Но, как и раньше, звучит флейты фригийский напев».

215 Смолкнула муза, а я: «Как дает ей свирепое племя

        Львов непривычным ярмом гривы свои отягчать?»

        Я замолчал, а она: «Укрощает их дикость богиня —

        Видишь ты это и сам по колеснице ее».

        «Но почему же главу тяготит ей венец башненосный?

220 Разве впервые она башни дала городам?»

        Муза кивнула. «А как, — спросил я, — себя изувечить

        Дикий явился порыв?» Муза ответила так:

        «Отрок фригийский в лесах, обаятельный обликом Аттис

        Чистой любовью увлек там башненосицу встарь.

225 Чтобы оставить его при себе, чтобы блюл он святыни,

        Просит богиня его: «Отроком будь навсегда!»

        Повиновался он ей и дал ей слово, поклявшись:

        «Если солгу я в любви — больше не знать мне любви!»

        Скоро солгал он в любви; и с Сагаритидою нимфой,

230 Быть тем, кем был, перестал. Грозен богини был гнев:

        Нимфа упала, когда ствол дерева рухнул, подрублен,

        С ним умерла и она — рок ее в дереве был.

        Аттис сходит с ума, ему мнится, что рушится крыша;

        Выскочил вон и бежать бросился к Диндиму он.

235 То он кричит: «Уберите огонь!», то: «Не бейте, не бейте!»,

        То он вопит, что за ним фурии мчатся толпой.

        Острый он камень схватил и тело терзает и мучит,

        Длинные пряди волос в грязной влачатся пыли.

        Он голосит: «Поделом! Искупаю вину мою кровью!

240 Пусть погибают мои члены: они мне враги!

        Пусть погибают!» Вскричал и от бремени пах облегчает,

        И не осталося вдруг знаков мужских у него.

        Это безумство вошло в обычай, и дряблые слуги,

        Пряди волос растрепав, тело калечат себе».

245 Так аонийская тут объяснила премудро Камена

        В красноречивых словах корни безумия мне.

        «Но, вдохновляя мой труд, расскажи мне, откуда ж богиня

        К нам снизошла? Иль всегда в городе нашем жила?»

        «Диндим, Кибелу, ключи родниковые Иды прелестной,

250 Так же как весь Илион, Матерь любила всегда.

        В дни же, как Трою Эней перенес в Италийские земли,

        Чуть и богиня за ним на корабли не взошла;

        Но, усмотрев, что судьба еще не зовет ее в Лаций,

        Не пожелала она области бросить свои.

255 После ж, как пятый пошел уже век могуществу Рима,[428] Пятый век.  — Первое обращение в Риме к «Сивиллиным книгам» — в 549 г. от основания Рима (204 г. до н. э.).

        Вставшего гордой главой над покоренной землей, —

        Жрец на Евбейские тут посмотрел роковые заветы[429] Евбейские заветы.  — Кумы, откуда в Рим пришла Сивилла, считались колонией Евбеи.

        И, посмотрев, прочитал в них таковые слова:

        «Матери нет, и сыскать, о Римлянин, должен ты Матерь,

260 А как придет, ты ее чистой рукою прими!»

        В недоуменье отцы, предписания не разумея,

        Кто эта матерь и где надо ее разыскать.

        Надо Пеана спросить. «Вы ищете Матерь Бессмертных, —

        Молвил он, — надо искать вам на Идейской горе».

265 Шлют туда знатных людей. Владел тогда Фригии скиптром

        Аттал: авзонским мужам в помощи он отказал.

        Чудо свершилось: земля с продолжительным дрогнула громом.

        Из тайников раздался голос богини самой:

        «Быть увезенной хочу! Поспеши мою волю исполнить.

270 Рим — это место, где все боги должны пребывать!»

        В ужасе Аттал и: «В путь, говорит, отправляйся, богиня.

        Нашею будешь: ведь Рим — дедов фригийских страна!»

        Тотчас стучат топоры, и несметные падают сосны, —

        Так и фригийский рубил их благочестный беглец, —

275 Тысячи трудятся рук, и в покое, расписанном ярко

        Жженою краской, везут Матерь Богов на ладье.

        Бережно с нею плывут по волнам ее сына родного,

        Длинный проходят пролив, Фриксову знавший сестру.

        Мимо Ретея плывет она хищного, мимо Сигея,

280 И Тенедоса и вдоль Эетиона твердынь.

        Лесбос уже позади, принимают богиню Киклады,

        Справа остался Карист, мелью дробящий волну,

        Пересекает в пути и море Икара, где крылья

        Он потерял, а волнам имя оставил свое.

285 Слева оставила Крит, а справа воды Пелопа

        И на Венерин святой остров Киферу плывет.

        До Тринакрийских пучин дошла она, где закаляют

        Крепко железо в воде Бронт, Акмонид и Стероп.[430] Бронт, Акмонид и Стероп.  — Имена трех киклопов, кующих в сицилийской («тринакрийской») Этне молнии для Юпитера.

        Вдоль африканских плывет берегов, Сардинию видит

290 Слева и вот подошла вплоть к Авзонийской земле.

        В Остию, где Тиберин, разделив свои надвое воды,

        Может свободно бежать, в море открытое вплыв,

        Всадники все и сенат величавый, с толпой вперемешку,

        Встретить приходят ладью к устьям тирренской реки.

295 Вместе с ними идут их матери, дочки, невестки,

        Также и девы, каким вверен священный огонь.

        Сил не щадя, за причальный канат потянули мужчины,

        Лишь чужеземный корабль против теченья пошел.

        Засуха долго была, трава выгорала от жажды,

300 И на болотистом дне крепко застряла ладья.

        Люди приказа не ждут, усердно работает каждый,

        И помогают рукам, громко и бодро крича.

        Точно бы остров, засел корабль посредине залива:

        Чудом изумлены, люди от страха дрожат.

305 Клавдия Квинта свой род выводила от древнего Клавса,[431] Клавс , родоначальник Клавдиев, — сабинский союзник Энея, упоминаемый в «Энеиде».

        Был ее облик и вид знатности рода под стать.

        И непорочна была, хоть порочной слыла: оскорбляли

        Сплетни ее и во всех мнимых винили грехах.

        Ей и наряд, и прическа, какую она все меняла,

310 Были вредны, и язык вечных придир — стариков.

        Чистая совесть ее потешалась над вздорами сплетен, —

        Но ведь к дурному всегда больше доверия в нас!

        Вот появилась она меж достойнейших в шествии женщин,

        Вот зачерпнула рукой чистой воды из реки,

315 Голову трижды кропит, трижды к небу возносит ладони

        (Думали все, кто смотрел, что помешалась она),

        Пав на колени, глядит неотрывно на образ богини

        И, волоса распустив, так обращается к ней:

        «О небожителей мать плодоносная, внемли, благая,

320 Внемли моим ты мольбам, коль доверяешь ты мне!

        Я не чиста, говорят. Коль клянешь ты меня, я сознаюсь:

        Смертью своей пред тобой вины свои искуплю.

        Но коль невинна я, будь мне порукою в том предо всеми:

        Чистая, следуй за мной, чистой покорна руке».

325 Так говоря, за канат она только слегка потянула

        (Чудо! Но память о нем даже театр сохранил):

        Двинулась Матерь Богов, отвечая движеньем моленью, —

        Громкий и радостный крик к звездам небесным летит.

        До поворота реки идут (где, как встарь говорили,

330 Был Тиберина дворец); влево свернула река.

        Ночь наступала; канат к дубовому пню привязали,

        И, подкрепившись едой, все погружаются в сон.

        День наступает; канат от дубового пня отвязали,

        А перед этим в огне ладан вскурили богам,

335 И увенчали ладью, и заклали телку без пятен,

        Что не знавала ярма и не познала любви.

        Место есть, где Альмон впадает быстротекущий

        В Тибр и теряет свое имя в могучей реке:

        Там поседелый от лет и порфирою жрец облаченный

340 И госпожу, и ее утварь в Альмоне омыл.

        Воют сопутники, визг неистовый флейты несется,

        И под обмякшей рукой бубны тугие гудят.

        Клавдия всех впереди выступает с радостным ликом,

        Зная, что честь ее днесь подтверждена божеством.

345 Через Капенские в город богиня вступает ворота,

        И под дождем из цветов шествует пара телиц.

        Назика встретил ее. Кто ей выстроил храм, неизвестно;[432] Назика.  — Сципион Назика, консул 191 г. до н. э.; ему было поручено принять богиню в Риме; храм ей был построен в том же 191 г.

        Август его обновил, а перед этим — Метелл».

        Смолкла, сказав, Эрато. Но тут я спросил ее снова:

350 «Но почему для нее медная мелочь нужна?»

        «Медные деньги собрал народ Метеллу на стройку

        Храма, — сказала она, — этот обычай блюдут».

        «Поочередно зачем одни других приглашают

        Чаще тогда на пиры и угощают гостей?»

355 «Так как сменяла жилье Берекинтия очень удачно,

        То, по примеру ее, ходят все из дому в дом».

        Я уж готов был спросить, почему Мегалезские игры —

        Первые в Риме у нас; но (угадав мою мысль)

        Так мне сказала она: «Богов породившей дается

360 Первое место, и ей первую честь воздают».

        «Но почему же скопцы ее носят прозвание галлов,

        Коль от Фригийской земли Галлия так далека?»

        «Между Келенским текут хребтом и зеленой Кибелой

        Воды сводящей с ума, Галлом зовомой реки.

365 Бесится каждый, кто пьет ее воду: бегите, кто хочет

        В здравом остаться уме, — бесится каждый, кто пьет». —

        «Ну, а пристойно ли нам, — я спросил, — деревенскую тюрю

        Ставить на стол госпожи? Ты не откроешь ли мне?»

        «Цельным всегда молоком в старину кормились и тою

370 Зеленью, что на земле без обработки росла.

        Вот и смешайте вы зелени тертой да белого сыра:

        Древней богине мила древняя эта еда».

5 апреля. Ноны

        Завтра, лишь только блеснет Паллантова дочь[433] Паллантова дочь — Аврора. и прогонит

        Звезды с небес, а Луна снежных коней отпряжет,

375 Всякий, кто скажет: «В сей день на холме посвящен был

        Храм Фортуны Благой», — будет наверное прав.

6 апреля

        В третий день (помнится мне) были игры, и некий со мною

        Рядом сидевший старик так обратился ко мне:

        «В сей знаменательный день на Ливийском морском побережье

380 Цезарь коварную рать гордого Юбы разбил.[434] Юба — царь нумидийский, разбитый Цезарем при Тапсе в 46 г. до н. э.

        Цезарь вождем моим был, у него получил я трибуна

        Чин и горжусь, что моя должность идет от него.

        Здесь я как воин сижу! А ты здесь сидишь, потому что

        В мирное время вошел ты в децемвиров число».

385 Поговорили бы мы, но внезапный дождь разлучил нас,

        Чаши небесных Весов хлынули ливнем с высот.

        Прежде, однако, чем день последний окончится зрелищ,

        В море с небес низойдет с звездным мечом Орион.

10 апреля

        Сразу за тем, когда Рим осветит заря величавый

390 И когда Фебу звезда место уступит свое,

        Весь переполнится цирк богов многочисленным сонмом

        И состязаться начнут кони, как ветер летя.

12 апреля. Цереалии

        Игры Цереры идут. Объяснять их причину не надо:

        Щедрость богини ясна и очевидна для всех.

395 Первые люди травой вместо хлеба питались зеленой,

        Той, что давала всегда без обработки земля;

        То вырывали ростки живучие прямо из дерна,

        То поедали листки нежные с верха дерев.

        Выросли желуди. Их отыскав, люди стали довольны:

400 Великолепную дуб твердый еду им давал.

        Первой Церера людей приучила к улучшенной пище,

        Желуди им заменив снедью полезней для них.

        Шею склонять под ярмо она им волов приучила,

        Вспаханным глыбам земли солнце увидеть дала.

405 Сделалась ценною медь, а железа тогда и не знали:

        О, если б можно его было сокрыть от людей!

        Миролюбива Церера; просите и вы, поселяне,

        Вечного мира для нас и миротворца вождя.

        Полбой богиню почтить и крупинками надобно соли,

410 Ладана зерна сжигать на вековых очагах.

        Если же ладана нет, зажигайте смолистые ветви:

        Просит Церера себе малых, но чистых даров.

        Не закалайте волов, жрецы, подоткнувши одежды:

        Вол — это пахарь; колоть праздную надо свинью.

415 Пусть занесенный топор подъяремную шею не тронет,

        Пусть скотина живет, вечно трудясь над землей!

        Срок подошел: изложу я тебе похищение девы:

        Многое знаешь, но есть кой-что внове тебе.

        Остров Тринакрия есть, он три скалистые мыса

420 Выдвинул в море, по ним носит название он.

        Любит Церера его. Ее городов там не мало

        И плодородный средь них город, что Энной зовут.

        Матери вышних на пир собрались к Аретусе холодной[435] Аретуса — нимфа одноименного источника в Сиракузах.

        И белокурая к ней с ними Церера пришла.

425 В сопровожденье подруг, как бывало всегда, ее дочка

        Бегала тут по своим, ног не обувши, лугам.

        Место укромное есть там в овраге сыром и тенистом,

        Где бьет росистый ручей, падая с верху скалы.

        Сколько есть в мире цветов, все цветы были там на поляне,

430 Как расписная, была в пестром уборе земля.

        Только увидев цветы, она закричала: «Подруги,

        Все набирайте со мной полны подолы цветов!»

        Девичьи рады сердца дающейся в руки добыче:

        Не замечая трудов, все за работу взялись.

435 Полнит кошницы одна, из веток сплетенные ивы,

        Та отягчает подол, пазуху эта свою,

        Первая рвет ноготки, другую прельстили фиалки,

        Третья ногтем спешит мака подрезать цветы;

        Этих манит гиацинт, а тех влекут амаранты,

440 Донник хорош и тимьян, ягодник и розмарин.

        Множество собрано роз, а есть и цветы без названий.

        Крокусы ищет сама, белые лилии рвет,

        Вот, собирая цветы, она все дальше уходит,

        Вот уже нет никаких с нею сопутниц теперь.

445 Дядя увидел ее и, увидев ее, похищает —

        Мчится он в царство свое с нею на синих конях.

        Тут закричала она: «Меня похищают, на помощь,

        Милая мама!» — и рвет платье на нежной груди.

        Быстро уносится Дит,[436] Дит — другое имя Плутона, брата Юпитера ( дядя Персефоны, ст. 445). торопятся Дитовы кони,

450 Трудно им долго терпеть свет непривычный дневной.

        Свита ровесниц кричит, кошницы наполнив цветами:

        «Эй, Персефона, скорей наши подарки прими!»

        Нет ответа. Они оглашают пронзительным криком

        Горы и горестно бьют голые груди рукой.

455 Вопль их Цереру сразил, едва подходившую к Энне:

        «Горе! — богиня кричит. — Дочь моя, где же ты, где?»

        Мчится она без ума, как фракийские, слышно, менады

        Носятся, космы волос на голове распустив.

        Словно мать мычит о тельце, что от вымени отнят,

460 И порожденье свое ищет везде по лесам,

        Так и богиня свой вопль удержать не может и мчится

        Всюду, начав от твоих, Энна, лугов и полей.

        Дальше идет, на следы девичьей ступни нападает

        И отпечаток родной видит на почве она.

465 Может быть, тут и конец ее наступил бы блужданью,

        Ежели свиньи кругом не истоптали бы все.

        Через поля Леонтии, вдоль быстрой воды Аменана

        Мчится она и твои травы минует, Ацид;

        Быстро Киану прошла и тихие воды Анапа

470 И неприступный для всех, Гела, твой водоворот.

        Вот и Ортигии нет, миновала Мегару, Пантагий

        И побережье, куда льет свои воды Симет,

        Нет и пещер, где киклопы повыжгли над кузнями своды,

        Сзади остался залив, выгнутый в виде серпа;

475 Гимеры с Дидимой нет, Тавромения нет, Акраганта

        Нет и Мелана с его паствой священных быков.

        На Камерину идет, и к Тапсу, и к долу Гелора,

        И к Эрицинской горе, той, что на запад глядит.

        К Пелориаде затем, к Лилибею идет и к Пахину —

480 Трем рогам, трем углам на треугольной земле.[437]Перечисляются сицилийские местности.

        Всюду, куда ни придет, оглашает окрестности скорбным

        Плачем, — такой издает птичка по Итисе плач.

        То «Персефона!» кричит, то «дочка моя!» она кличет,

        Попеременно зовет то Персефону, то дочь.

485 Ни Персефона Церере, ни матери дочь не ответит,

        И замолкает в тиши имя и той и другой.

        А пастуха увидав, землепашца застигнув за плугом,

        Тот же вопрос: «Видел ты деву, бежавшую здесь?»

        Смерклось, смешались цвета, и все окуталось темной

490 Тенью, и сторожевых больше не слышно собак.

        Вот перед ней над Тифоновой пастью возвысилась Этна:

        Пламенем пышет гора, почву сжигая кругом.

        Два сосновых ствола зажигает, как факел, Церера:

        Вот почему по сей день факелы в честь ее жгут.

495 Мрачный таится там грот, в изъеденной созданный пемзе,

        Место, куда не зайдет ни человек, ни зверье.

        Здесь запрягла, зауздав, она пару змей в колесницу

        И по поверхности вод, посуху будто, летит.

        Сирты минует, тебя, засевшая в Занкле Харибда,[438] Харибда локализовалась в Занкле (Мессане), а Сцилла (превращенная в чудовище дочь Ниса) — на противоположной стороне Мессинского пролива.

500 Вас, нисейских собак, чудищ для всех моряков;

        По Адриатике мчится, минует Коринф у двуморья

        И достигает твоей, Аттика, твердой земли,

        Здесь лишь присев на скалу холодную в тяжкой печали

        (У кекропидов скала Скорбной зовется досель),

505 Много дней провела под небом она неподвижно,

        Перенося и луну, и проливные дожди.

        Жребий дан каждой земле: где теперь Элевсин у Цереры,

        Там в те давние дни жил престарелый Келей,

        Желуди там Келей собирал и плоды ежевики

510 И к своему очагу из лесу хворост носил.

        Девочка-дочка двух коз со взгорья домой загоняла,

        А в колыбели лежал хилый ребенок больной.

        «Мама! — воскликнула дочь (богиню растрогало имя

        Матери) — что здесь одной делать в пустыне тебе?»

515 Стал и старик, и, хоть тяжко стоять под ношей, он просит

        Не погнушаться войти в хижину скромную к ним.

        «Нет, — говорит она, — нет!» Притворилась старухой и, скрывши

        Волосы легким платком, так отвечает ему:

        «Вечно будь счастлив, отец! У меня же похищена дочка.

520 Жребий твой моего лучше гораздо, увы!»

        Так сказала и, будто слеза (а ведь боги не плачут),

        Светлая капля на грудь теплую пала ее.

        Плачет и добрая дочь, и старый отец вместе с нею,

        И говорит наконец вот что достойный старик:

525 «Пусть же вернется к тебе твоя дочь, о которой ты плачешь!

        Встань, не гнушайся, прошу, хижиной жалкой моей».

        «Ладно, веди! — говорит богиня, — меня убедил ты».

        С камня встает и пошла следом за старцем она.

        Спутнице тут поведал отец, что сын его болен:

530 Вовсе не спит и своей хвори не в силах избыть.

        Намереваясь войти под скромную кровлю жилища,

        В поле она набрала мака снотворных плодов,

        Но, набирая (молва говорит), их коснулась устами,

        Вовсе забывшись, и тем голод слегка уняла.

535 Так как она свой пост прервала с наступлением ночи,

        То и жрецы ее пост держат до первой звезды.

        Переступивши порог, она видит глубокое горе:

        При смерти мальчик, и нет на исцеленье надежд.

        Матери «здравствуй!» сказав (ее Метанирою звали),

540 Благоволила в уста мальчика поцеловать.

        Бледность сходит с лица, на глазах возвращаются силы, —

        Вот из божественных уст сила какая идет! —

        Весел весь дом, то есть трое: и мать, и отец, и сестрица:

        Все они вместе, втроем, и составляли семью.

545 Тотчас же ставят на стол молочный творог, простоквашу,

        Яблоки и золотой, в сотах хранившийся мед.

        Яства не тронув, дает благая Церера младенцу

        Мака снотворного сок с теплым испить молоком.

        Полночь была, и кругом все было спокойно и тихо:

550 Тут Триптолема она крепко прижала к груди.

        Трижды погладив его и промолвив три заклинанья,

        Три заклинанья, каким смертный не должен внимать,

        Мальчика тело в очаг, на еще не остывшие угли

        Хочет она положить, чтобы очистить огнем.

555 Неясная тут просыпается мать и, в ужасе вскрикнув:

        «Что с тобой?» — из огня вдруг вырывает дитя.

        Ей богиня в ответ: «Ты преступницей стала невольно —

        Страх материнский мои тщетными сделал дары:

        Будет он смертным теперь, но первым пахарем будет,

560 Первый высеет хлеб, первым плоды соберет».

        Молвила так и, себя за облаком скрыв, ко драконам

        Вышла Церера и в путь по небесам понеслась.

        Суния мыс позади, и спокойная гавань Пирея,

        И берега, что лежат с правой руки от нее.

565 Дальше в Эгейскую зыбь направляется, видит Киклады,

        К хищной Ионии мчит и к Икарийским брегам.

        По азиатским летит городам, стремясь к Геллеспонту,

        И то туда, то сюда в сторону правит свой путь.

        То она видит страну собирающих ладан арабов,

570 Индию, Ливию, то знойной Мерой пески;

        То к гесперийским летит она Рену, Родану, Паду

        Или к могучим струям Тибра грядущего мчит.

        Смею ли вслед? Нельзя перечислить пути ее страны:

        Не был Церерой забыт край ни один на земле.

575 Бродит и в небе она по созвездьям, не тонущим в море,

        Так обращаясь к звездам хладного края небес:

        «Звезды Паррасии![439] Звезды Паррасии — Большая Медведица, она же — аркадийская (паррасийская) Каллисто. Вы ведь можете знать все на свете,

        Ибо в пучине морской не исчезаете вы,

        Матери бедной мою обнаружьте вы дочь Персефону!»

580 Молвила так, и такой дан ей Геликой ответ:

        «Ночь неповинна: спроси о похищенной дочери Солнце,

        Солнце ведает все, что совершается днем».

        К Солнцу идет, но в ответ она слышит: «Напрасны искания

        С братом Юпитера дочь в третьей державе царит».

585 Долго стенала она и так Громовержцу сказала,

        А на лице у нее горькая виделась скорбь:

        «Если ты помнишь еще, от кого родилась Прозерпина,

        То и тоску ты о ней должен со мною делить!

        Целый я мир обошла, чтоб узнать про ее похищенье, —

590 Но и доселе она в прежнем томится плену.

        Но Персефона моя недостойна хищника-мужа

        И не такого себе зятя готовили мы.

        Если б Гигант победил, разве хуже мне, пленнице, было б,

        Нежели стало сейчас, в век, когда царствуешь ты?

595 Он безнаказан. Пускай! Я отмщенья не требую; пусть он

        Дочь мне вернет и свою этим искупит вину».

        Ей в утешенье вину извиняет любовью Юпитер

        И говорит ей: «Ведь зять нам не позорен такой!

        Я не знатнее его: моя держава на небе,

600 Водами правит мой брат, хаосом брат мой другой,

        Но коль упорствуешь ты и воля твоя непреклонна

        И коль решила рассечь узы супружества ты,

        Я постараюсь помочь, если дочь твоя все голодает,

        Если же нет, то навек быть ей Плутону женой».

605 В Тартар, приказ получив, на крыльях летит Жезлоносец[440] Жезлоносец — Меркурий.

        И, возвратившись скорей, чем ожидали, донес:

        «Девы похищенной пост, — сказал он, — уже разрешился:

        Взявши гранатовый плод, съела она три зерна».

        Впала в отчаянье вновь, точно снова похитили дочку,

610 Бедная мать и в себя долго прийти не могла.

        И говорит: «Дольше жить не могу я в небесных чертогах:

        В доле Тенара теперь мне обитать повели!»[441] Тенар считался входом в аид.

        И удалилась бы в глубь, коль не дал бы клятвы Юпитер

        В том, что шесть месяцев в год в небе останется дочь.

615 Только тогда прояснилось лицо и душа у Цереры

        И увенчал ей главу вновь из колосьев венок.

        Вновь породили поля на земле изобильную жатву

        И поместился едва весь урожай в закромах.

        Белое все по душе Церере: наденьте одежды

620 Белые в праздник ее; темная шерсть не про нас.

13 апреля. Иды

        В иды апрельские чтим Юпитер у нас Победитель;

        В этот день ему храм некогда был посвящен.

        В этот же день, если я не ошибся, во славу народу

        Римскому был заложен нашей Свободы чертог.

14 апреля

625 В утро грядущего дня, мореплаватель, в гавань укройся:

        Западный ветер тебя в море настигнет и град.

        Хоть, несмотря и на град, бушевавший тогда при Мутине,

        Наголову разбил Цезарь все войско врагов.[442] Враги — Антоний и его сторонники, разбитые Октавианом при Мутине в 43 г. до н. э.

16 апреля

        После Венериных ид, когда третье утро настанет,

630 Надо, понтифики, вам стельную «форду» заклать.

        «Фордой» корову зовут, что беременна, но не телилась:

        «Форда» от «ферре» — носить, так же как «фетус» — телок.

        Ныне беременен скот, беременна почва весною,

        А плодовитой земле плодная жертва под стать.

635 В храме Юпитера часть, а тридцать коров закалают

        В курии: льется там кровь полным, широким ручьем.

        Только лишь вынули плод из нутра материнского чрева,

        Тотчас бросают куски мяса на дымный алтарь,

        А сожигать там телят поручают старшей весталке,

640 Чтобы народ очищать пеплом в Палилиев день.

        Стали при Нуме-царе бесплодны труды земледельцев —

        Все их мольбы к небесам были напрасны тогда.

        То ли засушлив был год, то ли дули холодные ветры.

        То ль постоянный лил дождь и затоплялись поля:

645 Часто хозяев в обман зеленями вводили посевы

        И бессемянный овес рос в бороздах полевых,

        Или до времени скот порождал скороспелое племя,

        Или давила овца новорожденных ягнят.

        Лес престарелый стоял, топорам дровосеков запретный,

650 И Меналийскому он был посвящен божеству:[443] Меналийское (аркадское) божество — Пан.

        Из лесу бог подавал ответы спокойно безмолвной

        Ночью. Нума в лесу двух закалает овец,

        В жертву Фавну одну, другую сладостной Дрёме,

        И на земле постелил шкуру и той и другой.

655 Дважды обрызгал он пряди волос родниковой водою.

        Дважды оплел он виски буковых веток листвой,

        И, воздержась от любви, воздержась от животного мяса,

        Ни единым кольцом не украшая перста,

        Грубой одеждой укрыт, растянулся на свежем руне он,

660 В благочестивых словах бога молитвой призвав.

        Между тем, осенив чело свое тихое маком,

        Ночь подступает, за ней черные тянутся сны;

        Вот появился и Фавн, руно попирая копытом,

        И одесную изрек он таковые слова:

665 «Смертью, о царь, двух коров умолить тебе следует Земли:

        Пусть же телица одна в жертву отдаст две души».

        Ужасом царь пробужден, о виденье он думает странном:

        Тайна приказа темна и непонятна ему.

        Тут обретает его в лесу дорогая супруга

670 И говорит: «Надо взять стельной коровы нутро!»

        Стельной коровы приплод приносят в жертву; обилен

        Стал этот год, родили щедро и скот и земля.

        Этому дню поспешить Киферея однажды велела

        И приказала быстрей мчаться ретивым коням,

675 Чтобы как можно скорей получил императора званье[444] Императора званье (то есть званье победоносного полководца) — двадцатилетний Октавиан получил по случаю битвы при Мутине.

        Юноша Август за то, что победил он врагов.

18 апреля

        Но миновало уже после ид и четвертое утро,

        И увлекает к себе ночью Дорида Гиад.

19 апреля. Цереалии

        По удаленье Гиад, когда третье засветится утро.

680 Порознь будут стоять в Цирке упряжки коней.

        Но почему в этот день лисиц выпускают, зажегши

        Факелы им на хвостах, надобно мне объяснить.

        Почва Карсеол совсем холодна, для маслин непригодна,

        Но для посева хлебов очень она хороша.

685 Там путешествовал я по родимой земле Пелигнийской,

        Малой, но вечно сырой из-за дождей проливных.

        К старому другу я в дом вошел, как бывало обычно,

        В час, когда распрягал Феб утомленных коней.

        Многое друг рассказал, как и прежде, и то мне поведал,

690 Что пригодиться могло в начатом мною труде.

        «В этой равнине, — сказал и мне показал на равнину, —

        Скромно селянка жила с мужем суровым своим.

        Он обрабатывал там свое поле, работая плугом,

        Иль искривленным серпом, или двузубой киркой:

695 Дом подметала жена, стоявший на крепких подпорках,

        Да под наседку клала яйца, цыплят выводя,

        Иль собирала грибы для еды и зеленую мальву.

        Иль разводила огонь в малом своем очаге;

        Не покладая рук, она ткала постоянно

700 И запасалась всегда теплой одежей к зиме.

        Был у нее и сынок, по малому возрасту резвый:

        Ведь миновало ему только двенадцать годков.

        Раз в ивняке на краю их усадьбы словил он лисицу:

        Множество птицы она за загородкой крала.

705 Пленницу он обмотал кругом соломой и сеном

        Да и поджег, но лиса вырвалась прямо из рук,

        И, убежав, заронила огонь на хлебные нивы:

        Ветер подул и раздул с гибельной силой пожар.

        Кончилась эта беда, но память о ней сохранилась:

710 Ныне в Карсеолах строг вечный запрет на лису;

        А в искупление жгут в Цереалии чучело лисье,

        И погибает оно так же, как хлеб погибал».

20 апреля

        Утром, как только взглянуть на земные выйдет просторы

        Алая Мемнона мать на розоцветных конях,

715 Солнце покинет вождя руноносного стада, что предал

        Геллу, и Солнцу вослед тучные жертвы несут.

        То ли Тельца славят здесь, то ль Телицу, узнать невозможно:

        Видно переднюю часть, задняя скрыта от глаз —

        Будь это знак Тельца или знак Телицы, — однако,

720 Как там Юнона ни злись, он знаменует любовь.[445] Юнона ненавидит телиц, помня об Ио, и быков, помня о Европе.

21 апреля. Парилии

        Кончилась ночь, и встает Аврора. Парилии надо

        Петь: не напрасно, коль мне Палес на помощь идет!

        Палес благая, певца вдохнови ты пастушеских таинств,

        Если могу я почтить праздник твой песней своей.

725 Я ведь и пепел тельца, и бобовые стебли рукою

        Полной тебе приносил как очистительный дар;

        Я ведь и через костры, по три в ряд разожженные, прыгал,

        И окропляли водой с ветви лавровой меня.

        Благословляет мой труд богиня: из гавани вышла

730 В море ладья, и надул ветер мои паруса.

        С девственного алтаря проси курения, тополь:

        Веста подаст тебе дар, Веста очистит тебя.

        А для курений пойдет кровь коня и пепел теленка;

        Третьим пустой черенок твердого будет боба.

735 Сытых очисти овец при первых сумерках, пастырь,

        Землю водой окропи, веткой ее подмети,

        Зелень повсюду вплети и ветвями увей ты овчарни,

        Двери укрась и повесь длинный венок на косяк.

        Чистая сера пускай голубым разносится дымом,

740 И от дымящейся пусть серы заблеет овца.

        Жги ты мужские еще маслины, сосну, можжевельник,

        Пусть посреди очагов лавр, загораясь, трещит.

        Пшенные пусть пироги пойдут с корзинкою проса:

        Эта особенно снедь сельской богине мила.

745 Яства прибавь и кувшин молока и, раздав эти яства,

        Палес лесную моли, теплым почтив молоком:

        «Ты позаботься, скажи, о скоте и хозяевах стада,

        Чтоб никакого вреда не было стойлам моим!

        Коль в заповедник забрел, иль под деревом сел я священным,

750 Иль ненароком овца траву щипала с могил,

        Если ступил я на место священное, если от взоров

        Нимфы бежали моих или бог-полукозел,

        Если мой нож нарезал ветвей в раскидистой роще,

        Чтоб захворавшей овце листьев в лукошко нарвать, —

755 Ты уж меня извини! А когда идет град, не преступно

        Будет скотину свою к божьим навесам пригнать.

        Коль взбудоражил прудки, вы простите, пожалуйста, нимфы,

        Что мой копытами скот воду вам всю замутил.

        Ты же, богиня, для нас охрани родники, родниковых

760 Нимф умоли, призови в рощах живущих богов:

        Да не заметим дриад, не подсмотрим купален Дианы

        Или же Фавна, когда в полдень траву он примнет.

        Хвори от нас отгони: пусть здравствуют люди и стадо

        И не болеют ничем наши сторожкие псы.

765 Пусть без урона стада с утра и до вечера будут,

        И не оплачу я шкур, содранных волком с овец.

        Пусть злобный голод уйдет, пусть травы и листвы будет вдоволь,

        Вдоволь воды, чтоб омыть тело и жажду унять;

        Полное вымя пусть брызжет, пусть сыр мне приносит доходы,

770 Пусть на моем решете соком сочится творог;

        Будь баран похотлив, а самка его многоплодна,

        Чтобы по стойлам моим множество было ягнят;

        Шерсть вырастает пускай такая, что пальцев не ранит

        Женских и будет всегда мягкой для ловкой руки!

775 Все это сбудется пусть, а мы ежегодно богине

        Палес, как все пастухи, будем месить пироги».

        Так богине молись и скажи это раза четыре,

        Ставши лицом на восток, руки росою омыв.

        Братину взяв, молоком белоснежным наполни, как чашу

780 Ты для питья, и к нему сусла багряного влей;

        И через кучи потом на огне трещащей соломы

        Мчись, оттолкнувшись ногой в ловком и быстром прыжке,

        Это обычай. Теперь объяснение дать ему надо,

        Но я колеблюсь: ведь все разное тут говорят.

785 Все вычищает огонь, из руды выжигает металлы,

        Не потому ль и овен чистит он, и пастухов?

        Иль потому, что в вещах противные спорят стихии,

        Не примиряясь никак: боги огня и воды,

        Объединили отцы их друг с другом, считая ль, что надо

790 Вслед за кропящей водой тела касаться огнем?

        Иль что в них жизнь и ее теряет изгнанник, а жены

        В браке находят, и в том — сила огня и воды?[446] …теряет изгнанник…  — «Лишение огня и воды» — формула приговора к изгнанию; огонь и вода играли роль также и в свадебном обряде.

        Видят здесь также намек, в котором я сомневаюсь,

        На Фаэтона и весь Девкалионов потоп.

795 Иль говорят, что когда пастухи били камень о камень,

        То неожиданно вдруг вспыхнула искра из них;

        Первая сгасла, но вот от второй загорелась солома:

        Не потому ль и пошло пламя Парилий у нас?

        Или, скорей, благочестный Эней ввел этот обычай,

800 Ибо огонь, отступив, дал побежденному путь?

        Нет, вероятней всего, что при основании Рима

        Ларов из старых домов к новым несли очагам:

        При перемене жилищ шалаши полевые сжигались

        И погорали в огне хижины прежние все;

805 Скот прыгал через огонь, и прыгали с ним и селяне, —

        В день рождества твоего, Рим, вспоминают о том.

        Самое место певца вдохновит: основания Рима

        Близится день.[447] День основания Рима был приурочен к древнему, еще дорийскому, сельскому празднику Парилий. О Квирин, дай мне дела твои петь!

        Брат Нумитора был уже предан заслуженной казни,

810 Весь пастуший народ братьев вождями признал.

        Объединить надо было селян и стены построить

        Братьям, но спор начался: кто эту стройку начнет?

        «Нечего спорить, — сказал тогда Ромул, — нам между собою:

        Птицы вернее решат, вот мы и спросим у птиц!»

815 Так и решили. Один пошел на лесистый Палатий,

        И поспешает другой на Авентин поутру.

        Рем видит птиц шестерых, а Ромул — двенадцать. Решилось

        Дело, и Ромул тогда града властителем стал.

        День был назначен, чтоб плуг прочертил основание стенам.

820 Палесы праздник настал: в день этот начали труд.

        Вырыт глубокий ров, плодов насыпали в яму

        С почвою вместе, ее с поля соседнего взяв.

        Ров наполняют землей, алтарь над зарытым возводит

        И зажигают огонь в полном плодов очаге.

825 Города стены потом намечает движение плуга,

        Что белоснежный влечет с белою телкою бык.

        Голос раздался царя: «Зиждителю града, Юпитер,

        Маворс родитель и мать Веста, внемлите вы мне!

        Также внимайте и вы, все боги, которых мы славим:

830 Благословите, молю, вы начинанье мое!

        Да долговечным сей град над землею владыкою будет,

        Да покорятся навек запад ему и восток!»

        Так он молил, и слева ему отозвался Юпитер

        Грома ударом, с небес молнией слева сверкнув.

835 Знаменью рады, кладут основанье граждане граду,

        И над землею растет новая быстро стена.

        Строящих Целер бодрит: сам Ромул призвал его к делу,

        «Пусть это будет, — сказав, — Целер, заботой твоей.

        Пусть никто не шагнет через стены иль вырытый плугом

840 Ров: коль найдется наглец, — ты его смерти предай».

        Рем же, не зная о том, смеяться над низкой стеною

        Начал, спросив: «Ты народ этой укроешь стеной?»

        И перепрыгнул. Его ударил заступом Целер,

        И оросилась земля кровью его, смельчака.

845 Царь же, об этом узнав, сдержал набежавшие слезы,

        И, хоть болело в груди сердце о брате родном,

        Плакать не стал он у всех на глазах, сохранил свою стойкость:

        «Так да погибнет, сказал, враг, что чрез стены шагнет!»

        Но, повелев похороны начать, уж не мог удержать он

850 Плача, и стала видна скрытая к брату любовь.

        Над погребальным одром склонясь с поцелуем, сказал он:

        «Ты, против воли моей брат мой погибший, прости!»

        Перед сожжением он умастил тело Рема, и то же

        Фавстул сделал, и с ним Акка, власы распустив.

855 Плакали все, кто потом получили имя квиритов.

        Вот наконец подожжен был похоронный костер.

        Так этот город возник (кто этому мог бы поверить?),

        Земли который прижмет победоносной пятой.

        Царствуй над всеми и будь великому Цезарю поддан

860 Вечно, и роду его отпрысков многих подай!

        Сколько тебе ни стоять, возвышаясь над миром покорным,

        Пусть ничто никогда плеч не превысит твоих!

23 апреля. Виналии

        Палес я пел, а теперь воспеть я Виналии должен:

        Только один разделил эти два праздника день.

865 Девы доступные, празднуйте праздник во славу Венеры!

        Держит Венерина власть много прибытку для вас.

        Требуйте, ладан куря, красоты у нее и успеха,

        Требуйте вы у нее шуток и вкрадчивых слов.

        Свейте своей госпоже венки из мирта и мяты,

870 Свейте пучками кугу, розами их оплетя!

        Надо вам всем у Коллинских ворот собираться во храме:

        По сицилийскому храм этот был назван холму.

        Некогда Клавдий Марцелл, с бою сильные взяв Сиракузы,[448] Клавдий Марцелл — выдающийся полководец во II Пунической войне; взятие Сиракуз — 212 г. до н. э.

        В той же войне полонил Эрикс, Венерин приют.

875 Увезена была в Рим Венера по слову Сивиллы

        И предпочла, чтоб ее чтили во граде родном.

        Но почему на Виналиях чествовать стали Венеру,

        И почему этот день также Юпитеру свят?

        Чтобы решить, кому стать латинской зятем Аматы,

880 Бились Турн и Эней. С Турном этруски пошли.

        Знатен Мезенций, их вождь, и неистов на поле сраженья,

        Страшен он был на коне, пешим еще был страшней.

        Рутулы с Турном его на свою привлечь постарались

        Сторону, но возразил так им надменный этруск:

885 «Стоит немало моя мне доблесть: свидетели раны

        Вместе с оружьем, что я кровью своей обагрял.

        Просишь о помощи ты, удели же ты мне и награду

        Малую: первое дай бочек латинских вино!

        И не помедли: твой дар, мое же дело — победа.

890 Как возликует Эней, если откажешь мне ты!»

        Рутулы дали обет. Мезенций вооружился,

        Вооружился Эней, вышнего бога моля:

        «Сбор винограда царю тирренскому дан, но, Юпитер,

        Ты от латинской лозы весь урожай соберешь!»

895 Лучший обет одолел. Повержен Мезенций огромный

        И недостойной своей грудью на землю упал.

        Осень настала, грязна от ногами растоптанных гроздьев,

        И бережется вино в должный Юпитеру дар.

        Праздник Виналий пришел: Юпитер его принимает

900 И причисляет к своим радостно праздникам он.

25 апреля. Робигалии

        Только неделя одна до конца остается апреля,

        На середине уже вешнего времени бег.

        Овна уже не ищи, Афамантовой смертного Гелле:

        Дождь в эту пору идет, в небе является Пес.

905 Как возвращался однажды я в Рим той порой из Номента,

        На середине пути белую встретил толпу.

        Фламин шел в этот день в стародавнюю рощу Робиги,

        Чтобы овцы на огне жечь и собаки нутро:

        Тотчас же я подошел, чтобы знать и об этом обряде;

910 Фламин же твой, о Квирин, молвил такие слова:

        «Злая Робига, щади посевы Церериных злаков,

        Дай им над почвой качать нежные стебли свои!

        Всходам дай возрастать под сиянием звезд благосклонных

        Вплоть до того, как они станут годны для серпов.

915 Сила твоя велика: ведь хлеб, пораженный тобою,

        Грустный сочтет селянин горькой потерей своей.

        Ветры и ливни не так хлебам губительны будут,

        Да и мороз не такой зернам урон принесет,

        Как если влаги лишит посевы знойное солнце:

920 Это, богиня, твоей ярости гибельный знак.

        О, пощади, и не тронь ты всходов шершавой рукою,

        И не губи урожай: мощь твоя ведома всем!

        Нежных посевов не ржавь, суровое ржавь ты железо —

        То, что губит людей, прежде всего ты губи.

925 Лучше грызи ты мечи со всем вредоносным оружьем:

        Нет в нем нынче нужды, в мире господствует мир.

        Острый заступ, двузубец кирки, сошник изогнутый,

        Ваше время — блестеть, время оружий — ржаветь.

        Если же кто обнажить забытый клинок пожелает,

930 Пусть он увидит, что меч крепко приржавел к ножнам.

        Ты же Цереру не мучь! Свои поселянин обеты

        Может тебе исполнять, даже когда тебя нет».

        Так он сказал. В деснице его был плат длинношерстый,

        Чаша с чистым вином, ладана полный ларец.

935 Ладан, вино и овечьи кишки приносит он в жертву

        С мерзким (видел я сам) гнусной собаки нутром.

        А на вопрос мой, зачем эта новая, странная жертва,

        Фламин ответил: «Узнай, что за причина ее.

        В небе есть пес, Икарий по имени; лишь он восходит,

940 Мучится в жажде земля и засыхает посев.

        Ради небесного пса на алтарь возлагают собаку,

        И лишь название «пес» к смерти приводит ее».

28 апреля. Флоралии

        После того, как Тифона жена, покидая супруга,

        Трижды в пространство небес светлый свой лик подняла,

945 Тотчас богиня идет в своих венках многоцветных:

        Сцена открыта опять вольностям шуток срамных.

        Празднество Флоры пойдет, вплоть до майских календ продолжаясь:

        Там я о них и скажу, ныне же труд мой важней.

        Веста, прими этот день! В родном принимается доме

950 Веста: так учредил наш справедливый сенат.

        Фебу часть дома дана, другая отводится Весте,

        Третья же часть дворца Цезарю принадлежит.

        Лавр Палатина, живи! Обрамленные дубом, живите

        Дома покои! В себе трех вы храните богов.