Япония глазами гайдзинов

Палочки вместо ножа и вилки, непривычные жесты, поклоны стоящим выше по социальной лестнице, конфуцианство, буддизм, даосизм... Даже в мире, объединенном глобализацией, культура азиатских стран и менталитет их жителей сохраняют свою яркую индивидуальность и требуют от людей, которые хотят эти культуры постичь, особенно глубокого погружения. 

Япония, как и многие азиатские страны, формировалась без прямого влияния западных цивилизаций, а в XVII веке, после крупного восстания христиан в японском княжестве Симабаре,  сёгуны из рода Токугава ввели строгую самоизоляцию, сакоку, которая продлилась вплоть до середины XIX века. Редкие европейцы могли ступить на берега Японии.

Благодаря такой политике Япония периода Эдо была в основном мирной страной. Право на торговлю со Страной восходящего солнца сохранили только Китай, Корея, государство Рюкю, проживающий на территории северной Японии народ айну и протестанты-голландцы, которые помогли усмирить католические волнения в Симабаре. Иностранные суда могли попасть в Японию лишь дважды в год в единственный открытый порт Нагасаки. Сёгуны запретили христианство, простым японцам было запрещено покидать японские острова. 

Конец самоизоляции был положен в 1853 году, когда к берегам Японии пристали “черные корабли”, эскадра американского коммодора Мэттью Перри. Черными кораблями, начиная с XVI века, назывались все корабли чужаков, но именно военные паровые гиганты Перри изменили ход истории. Угрожая обстрелом из орудий, против которых японцам   нечем было защититься, коммодор навязал стране неравное мирное соглашение: согласно договору Япония открывала свои порты для американских торговцев.

С тех пор западные и японская культуры стали лучше узнавать друг друга, писатели и путешественники в своих произведениях не раз обращались к пережитому опыту столкновения двух непохожих менталитетов. Именно об этом наша сегодняшняя подборка. 

В. М. Головнин. 

“Записки о приключениях в плену у японцев” 

Одним из первых русских произведений о Японии были “Записки” капитана Василия Головнина, который в начале XIX века исследовал Курильские острова и на два года вместе с частью экипажа судна “Диана” угодил в японский плен на острове Хоккайдо. Инцидент обострил российско-японские отношения, но все разрешилось мирно благодаря вмешательству Петра Рикорда, морского офицера, и японского торговца Такадая Кахэя, которого увезли на Камчатку в качестве ответной меры за арест Головнина. Такадай Кахэй провел на острове несколько месяцев и помогал переговорам двух сторон. 

Василий Головнин, пока дипломаты пытались прийти к соглашению, успел сбежать, поплутать по Хоккайдо и снова попасться. Капитан был одним из первых европейцев, которые смогли увидеть японскую жизнь изнутри во времена политики сакоку. Несмотря на то, что японцы уступали европейцам в знаниях, военном деле, мореплавании, Головнин видел потенциал японцев, отмечал их глубокую культуру и говорил, что если бы над этим тонким, умным и трудолюбивым народом царствовал кто-то, равный Петру Великому, Япония могла бы владычествовать над всем Восточным океаном.

“Записки” Головнина сразу после публикации перевели на многие европейские языки, ведь это был ценный, по-настоящему уникальный материал для знакомства с закрытой японской культурой. 

Всеволод Овчинников

“Ветка сакуры” 

Всеволод Овчинников — журналист и писатель, один из ведущих российских специалистов по Японии и Китаю. Семь лет он работал спецкором газеты “Правда” в Поднебесной, шесть лет — в Японии. Свои наблюдения за послевоенной страной, ее жителями и их привычками, Овчинников воплотил в  книге “Ветка сакуры. Рассказ о том, что за люди японцы” (1970 г.). Он считал, что его задача — убедить читателя, что нельзя мерить чужую жизнь на свой аршин и опираться на привычную систему ценностей, поскольку она не универсальна. Это было творческое кредо Овчинникова. 

“Ветка сакуры” выстроена, как серия рассуждений на темы, связанные с историей, культурой, повседневной жизнью Японии, ее проблемами, а в конце каждой главы размещены небольшие фрагментами из других книг о Стране восходящего солнца. Всеволод Овчинников писал о том, что в своем произведении хочет передать дух страны и ее атмосферу, то, что обычно остается за рамками газетных репортажей.

Сюсаку Эндо

“Молчание”

Сюсаку Эндо вошел в японскую литературу как автор, который в своих произведениях особое внимание уделял проблемам христианства в Японии. Чтобы собрать материалы для одного из своих главнейших романов, “Молчания” (1966 г.), Эндо отправился в Нагасаки, единственный порт, открытый для иностранцев во времена политики сакоку. Именно из этого места христианство начинало свой путь в Японии.

“Молчание” рассказывает историю о тяжелой участи миссионеров в Стране восходящего солнца. Их деятельность была запрещена еще в конце XVI века, верующих жестоко преследовали и пытали. Однако это обстоятельство не остановило троих молодых священников из Португалии. Они отправились в Японию, чтобы узнать правду о своем духовном наставнике Кристоване Феррейре, о котором ходили слухи, что он отрекся от христианства. Путь в Японию был труден,  католическая миссия считала миссионерство в  стране неоправданно рискованным делом и не отправляла корабли, но португальские иезуиты достигли цели. Они пытались проповедовать среди местных христиан, но сами попали в плен были подвергнуты истязаниям. Главный герой Себастьяно Родригес сделал вид, что отрекся, наступив на изображение Христа, но в своей душе сохранил веру. Родригес продолжил свою деятельность тайно. Так ли крепок дух молодых священников? И главный вопрос, которым задается Сюсаки Эндо в своем романе: может ли христианство прижиться в Японии?

Амели Нотомб

“Страх и трепет”

Бельгийская писательница, аристократка Амели Нотомб из-за дипломатической работы отца все детство переезжала с места на место, по несколько лет проживая в разных странах, в том числе и в Японии. Там она пошла в школу и учила язык, но семья была вынуждена двинуться дальше. Когда будущая писательница закончила университет, она вернулась в Токио, чтобы сделать  карьеру. Но работа и общество, которое в детстве казались привычным, не оправдали ее ожиданий. Об этом Амели Нотомб написала автобиографический роман “Страх и трепет”, который был опубликован в 1999 году.

Амели, работая переводчицей, с самого первого дня сталкивалась с недопониманиями, возникающими на культурной почве. Молодая бельгийка, которая и без того находилась в компании на низшей ступени, опускалась в глазах коллег все ниже. Старания Амели воспринимались попыткой украсть работу другого человека или нарушением иерархии. Разница менталитетов постоянно мешала героине на пути к успеху. Когда Амели отправилась в дамскую комнату, чтобы утешить свою начальницу, госпожу Мори, которую строго отчитал вице-президент компании, начальница решила, что ее пытаются унизить. В наказание Амели отправили мыть туалеты. Разочарованная, главная героиня решила не разрывать контракт на полгода раньше, как это сделал бы представитель западной культуры, а остаться, как японка, чтобы не потерять лицо.

Амели Нотомб, как и ее героиня, вернулась в Бельгию, где начала писать романы о своей жизни. За “Страх и трепет” писательница получила Большую премию Французской академии, а ее бывшая начальница, госпожа Мори, которая и отправила Амели мыть туалеты, прислала ей письмо с поздравлениями.

Джеймс Клавелл 

“Сёгун” и “Гайдзин”

Жизнь Джеймса Клавелла могла бы стать основой остросюжетного романа. Британский поданный, позднее — американский гражданин, военный, он был ранен в джунглях Малайзии и несколько месяцев скрывался от японских солдат, которые в итоге схватили его и посадили в трудовой лагерь. После Индонезии Клавелла переправили в Сингапур, и только к концу Второй мировой он освободился из плена. 

Джеймс Клавелл был хорошо знаком с восточной культурой и языками, что отразилось в его цикле “Азиатская сага”, которая состоит из шести романов, действие двух из которых происходит в Японии: “Сёгун” (1975 г.) и “Гайдзин” (1993 г.).

История “Сёгуна” повествует о ранних контактах европейцев и японцев, когда в XVII веке у берегов Страны восходящего солнца потерпел крушение вместе с голландской командой корабля “Эразмус” англичанин Джон Блэкторн. Его прототипом был реальный мореплаватель Уильям Адамс, первый британец, высадившийся в Японии. 

На берегу Блэкторн столкнулся с иезуитами-португальцами, которые ревностно берегли свое право торговать с японцами. Иезуиты, будучи католиками, были враждебно настроены против протестантских моряков. После допроса японскими самураями, команда попала в плен, но со временем Блэкторна освободили. Благодаря своим способностям и знаниям англичанин стал приближенным одного из крупнейших японских феодалов, даймё Ёси Торанаги. За спасение жизни Торанаги делает Блэкторна самураем. Джон Блэкторн оказался втянут в полную интриг и предательств междоусобную войну японской элиты за право носить титул сёгун.

В романе “Гайдзин”, название которого переводится с японского как “чужак” или “иностранец”, действие переносится во вторую половину XIX века, смутное время конца эпохи Эдо. В то время европейцы гораздо чаще торговали с Японией, но страна так и оставалась закрытой для внешнего мира. Шотландские торговцы, семейство по фамилии Струан, герои другого романа из цикла “Азиатской саги”, прибывают в порт Йокогама, где живут с другими иностранцами и основывают свою компанию. Но японцы не готовы уступить власть европейцам, а страну все так же раздирают междоусобицы.