Четыре книги из Китая до нашей эры
История литературы Китая началась задолго до нашей эры. Более двух с половиной тысяч лет назад в Китае уже было развито создание книг, а почтительное отношение китайцев к трудам своих предков помогло сохранить многие из них до наших дней почти в неизменном виде.
В отличие от многих других примеров столь древней литературы, некоторые произведения древнекитайских мудрецов до сих пор остаются актуальными и востребованными.
В первую очередь это касается религиозной литературы – пока существует религия, книги, в которых записаны её основы и догмы, будут оставаться актуальными.
Конфуцианство – одна из самых распространённых мировых религий. Современная его форма пережила немало трансформаций и раздробилась на несколько течений, но все они так или иначе растут из философского учения Конфуция, жившего на рубеже шестого и пятого веков до нашей эры.
Сам он много времени посвятил сбору и редактированию древнекитайской литературы, написанной до его рождения. Однако суть его учения записывали ученики уже после его смерти.
«Беседы и суждения» или «Аналекты Конфуция» изначально воспринимались как дополнение к основным книгам, сборник комментариев о всяком-разном. Однако к началу нашей эры эта книга стала считаться главной в конфуцианском каноне.
Как это часто происходит с религиозной литературой, «Беседы и суждения» за века своего существования неоднократно переосмысливались, к ним писались комментарии и пояснения, порой прямо противоположные трактовки одного и того же суждения Конфуция. Современные издания включают в себя особо яркие комментарии других китайских мудрецов.
Книга Перемен
Ещё одно произведение из конфуцианского канона, написанное примерно в седьмом веке до нашей эры и ставшее каноническим во втором. Несмотря на то, что сам Конфуций не одобрял иррациональное, предсказания, общение с духами и прочие подобные вещи, по другой версии он очень ценил «Книгу перемен».
Книга использовалась для гаданий. Задавая вопрос, гадатель должен был подбросить три монеты или веточки тысячелистника и в зависимости от их положения прочертить ровную или прерывистую линию. Шесть подбрасываний – шесть линий, из которых составлялась гексаграмма. «Книга Перемен» содержала толкования шестидесяти четырёх подобных символов, которые должны были подсказать, как будут изменяться события в будущем.
64 гексаграммы на одной странице
Тысячелетия спустя математики и нумерологи стали находить в «Книге перемен» скрытые закономерности, однако широкой публикой она использовалась по назначению – для предсказывания будущего.
В Европе семнадцатого века возникла мода на китайскую культуру и «восточную мудрость», так что «Книга перемен» вместе с некоторыми другими произведениями пришлась как раз кстати – её не раз переводили, анализировали, сравнивали с другими гадательными техниками.
В России пик её популярности пришёлся на девяностые и начало нулевых, когда эзотерическая литература, экзотические восточные религии и «мудрость востока» оказались в большом почёте. «Книга перемен» и пояснения к ней неоднократно издавалась и переиздавались, пока интерес публики к подобной мистике не начал угасать.
Ещё один религиозный текст и завсегдатай эзотерических полок – «Дао дэ цзин». Философский трактат, написанный в пятом веке до нашей эры полулегендарным мудрецом Лао-Цзы, породил религию даосизм, которая наряду с конфуцианством является одной из самых распространённых религий мира.
Лао-цзы на картине Рериха
В основе учения лежит понятие дао, которое присутствует и в конфуцианстве. Однако если Конфуций видел дао как поведение человека, ведущее к благополучному мироустройству, то Лао-цзы понимает под ним естественный порядок вещей, незримую энергию, которая породила мир и поддерживает его существование. Оно пронизывает пространство, но его нельзя познать, изучить или описать, только интуитивно почувствовать.
"Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное дао" - гласит трактат.
Лао-цзи известен в основном из легенд, появившихся много после его смерти. Историки считают, что это не имя, а прозвище, которое было дано совсем другому человеку, но кому конкретно доподлинно неизвестно. В начале нашей эры он стал почитаться даосами как бог, более всех остальных приблизившийся к пониманию дао.
В родном Китае «Дао дэ цзин» сохранил актуальность сквозь века благодаря тому, что является основной книгой даосизма. Однако в других странах и особенно в России он более известен как образец эзотерической литературы.
Дао – весьма размытое понятие, а «Дао дэ цзин», как и многие религиозные тексты, полон двусмысленных выражений, что даёт огромное поле для всяческих толкователей. В девяностые и нулевые эта книга была едва ли не самой популярной среди любителей восточной мистики, а пояснения, что такое дао и как ему правильно следовать, продавались сотнями тысяч штук.
В своих трудах Конфуций и Лао-цзы касались не только абстрактного мироустройства, но и более приземлённых вещей, вроде экономики, налогов и развития государства, однако сейчас они более известны как религиозные тексты. Сунь-цзы же свой трактат полностью посвятил мирской жизни.
Несмотря на название, он описывает не только военные действия, но и многие вещи и явления, так или иначе влияющие на победу. Например, при каком экономическом состоянии государства его ждёт успех в войне, а при каком лучше избегать конфликтов. Или как будут относиться подданные к тому или иному решению правителя в богатом и в бедном государстве.
Хотя в книге и встречаются устаревшие советы о расстановке укреплённых колесниц и лучиков на поле боя, большая часть высказываний Сунь-цзы до сих пор не утратила актуальности, настолько они оказались универсальны.
Дата написания: 28.07.21
