Онлайн чтение книги Записки расхитителя гробниц Grave Robbery Note
Глава 22. Наверх

Выражение лица Лао Яна было каким-то неестественным, сердцем я чувствовал, что-то не ладно, и поспешил позвать его по имени. К моему удивлению, он отреагировал сразу: задрожал всем телом и остановился.

Подбежав к нему, мы спросили, что он делает.

Лао Ян взглянул на дерево, потом затуманенным взглядом посмотрел на нас и с сомнением сказал: "Не знаю, это странно. Когда я увидел это дерево, мне оно показалось очень знакомым. И вдруг мне захотелось... взобраться наверх."

Забраться наверх? Я с подозрением посмотрел на Лао Яна, поднял голову и попытался рассмотреть, что там наверху могло его так привлечь. Он же не обезьяна, которой не терпится по веткам поскакать. Глядя задумчиво на ствол, ветви которого терялись в вышине, я сказал: "Может, на тебя просто подействовал внешний вид дерева, его высота? Многие люди, увидев что-то высокое, хотят просто ради интереса оказаться наверху."

Но Лао Ян только головой качал: "Я не знаю."

Наставник Лян тоже внимательно рассматривал дерево: "Оно такое большое. И мне кажется, от него веет злом. Давайте будем осторожны, даже просто глядя, и, тем более, постараемся не трогать."

Лао Ян согласно кивнул, я поднял факел и направился к основанию этого гигантского бронзового дерева.

Подобные находки очень редки. Я не мог вспомнить ничего подобного, кроме культуры Саньсиндуй(1), о которой узнал из документального фильма.

Археологическое сообщество до сих пор не установило с достоверной точностью генетические связи и этническую принадлежность этой культуры, существует лишь множество гипотез(2).

При ближайшем рассмотрении оказалось, что поверхность ствола дерева не гладкая, она была сплошь покрыта тотемными узорами в виде двух змей. Вероятно, это дерево обожествлялось змеиным народом.

Наставник Лян, тоже внимательно осмотревший дерево, сказал: "Оно такое большое. Могу только предположить, что это дерево как-то связано с ритуалами жертвоприношений, возможно, относится ко времени династии Шан или Чжоу. Но вот как и для чего оно использовалось, я сказать не могу: мои познания не столь глубоки."

Старик Ци говорил мне что-то похожее о жертвоприношениях. Но приблизительно Шан или Чжоу... Шан — четыреста лет, Чжоу — более шестисот лет, в сумме больше, чем тысячелетие. Если добавить сюда четырехсотлетний период, включающий Западную Ся — это будет уже половина всей известной истории Китая. Рассуждения наставника Ляна ничего не стоят.

Я спросил его, не может ли он определить происхождение дерева поточнее: какой именно период Шан или Чжоу.

Но наставник Лян лишь развел руками: "Чтобы точно определить, надо все осмотреть, а дерево слишком большое. Я могу лишь сделать вывод на основании того, что вижу. Посмотрите сюда, патина черно-серого цвета. Значит, в сплав добавлено олово и, возможно, свинец, что соответствует изделиям времен Западной Чжоу, могу утверждать это с пятидесятипроцентной вероятностью. Но вот за остальные 50% не ручаюсь. Вы же знаете правила нашего бизнеса: могу лишь сказать, что это довольно редкая и ценная вещь, но чтобы говорить более точно, надо изучить ее получше, иначе легко ошибиться."

У торговцев антиквариатом есть своя система оценки, основанная на количестве известных предметов старины. Чем больше известно таких предметов, тем точнее оценка. Больше всего встречается изделий, датированных эпохой династии Сун и позднее. Чуть реже встречаются предметы периода до эпохи династии Тан. А вот старинные изделия эпохи Шан и Чжоу немногочисленны, соответственно, изучены мало. Учитывая это, могу сказать, что наставник Лян довольно точно определил возраст бронзового дерева, я бы так не смог.

Я слышал все, что он сказал, но пока не смог составить общее представление о том, откуда взялось это дерево, потому спросил: "Хорошо, возьмем за основу гипотезу, что это было создано в эпоху Западной Чжоу. Как вы думаете, в тот период был ли уровень мастерства столь высок, чтобы отлить вещь такого размера и настолько детализированную?"

Подумав, наставник Лян ответил: "Точно ответить на этот вопрос я не смогу. Знаю лишь, что для отливки бронзовых изделий тогда использовались глиняные формы. Сомневаюсь, что форма такого размера была возможна. Дерево слишком большое, может быть, его отливали частями — под другому изготовить такое просто невозможно."

"Наставник, как думаешь, эта вещь — наследие доисторической цивилизации? — Лао Ян был озадачен. — Я читал как-то в газете, что были найдены железные гвозди, возраст которых определили в несколько сотен миллионов лет. Но эта штука несравнима с гвоздем, она такая большая. Неужели люди того времени могли такое создать? Или это были не люди?"

Наставник Лян покачал головой: "Младшие братья, я не могу что-то с уверенностью утверждать. Тысячелетие до нашей эры ученые называют Эпохой Чудес. Тогда было создано множество исторических памятников, которые кажутся нам невозможными для того времени: Великая стена, пирамиды, мавзолей Цинь Шихуан-ди, вавилонская башня. Могли или нет отлить тогда такое дерево — трудно сказать. Делать бронзовые изделия наши предки уже умели. Если поставить цель и десятилетиями работать — все возможно."

Слова наставника Ляна были разумны, но в определенный нами период металлургия не была еще сильно развита, откуда взялось такое количество бронзы? Цинь Шихуан-ди собрал в начале правления все оружие Поднебесной, переплавил его и отлил всего двенадцать золотых статуй(3). Думаю, из этого дерева можно было отлить сотни таких статуй. Сколько же бронзовых изделий понадобилось для этого создания этого дерева?

Было и еще кое-что, беспокоившее меня. Подслушивая рассказ Ли Пипы, мы узнали, что эта гробница была помечена, как сокровищница. Он тогда сказал, что даже мавзолей Шихуан-ди не сравнится с ней. Но мы тут довольно давно, а до сих пор не увидели ничего реально ценного.

Хотя, если сдать это дерево, как металлолом, хватит на всю жизнь...

Что же такого было написано в "Сборнике лесов и рек", если это привлекло Ли Пипу сюда. Он за свою жизнь видел множество сокровищ и не стал бы рисковать жизнью ради груды металлолома. Значит, тут есть что-то еще. Но что?

Если следовать логике босса Ли, тут должна быть скрытая древняя гробница. Или древний жертвенник должен скрывать сокровищницу. И это все должно быть где-то рядом. Но кроме дерева тут нет ничего такого, что могло бы заинтересовать людей, вроде босса Ли... хотя... Подождите... Дерево?

Меня настигло внезапное озарение, я посмотрел туда, где должна была находиться верхушка, и подумал: может быть, ценности, которые нашла Немая армия, и которые привлекали босса Ли, были спрятаны в самом бронзовом дереве?

Для людей Змеиного царства в те древние времена это огромное бронзовое изваяние было невероятным, чудесным, божественным. И не важно, они ли создали его, или же обнаружили древний артефакт, оставленный доисторической цивилизацией. Вполне естественно, что властитель Змеиного царства мог решить построить свою гробницу тут, в месте, близком к богам. Тогда, получается, это центр древней гробницы, и саркофаг должен быть на дереве или внутри него. А рядом с ним и вся погребальная утварь.

Я поделился своими мыслями с Лао Яном и наставником. Мы решили, что это имеет смысл, и я спросил, не хотят ли они подняться наверх, чтобы посмотреть?

Конечно, Лао Ян согласился сразу: "Если там есть что-то достойное внимания, то почему бы не подняться? Веток на стволе полно, почти как обычная лестница, нам не потребуется много усилий."

Я тоже был не против забраться наверх. Но вот наставник Лян совсем недавно получил много ожогов, был сильно истощен. Под силу ли ему будет карабкаться по веткам вместе с нами? Боюсь, на полдороги он выдохнется, и нам придется снова тащить его. А у нас тоже физические возможности не безграничные.

Я собрался было предложить ему остаться внизу и подождать, пока мы не осмотрим все наверху и не спустимся. Но Наставник Лян, энергично потирая щеки, заявил: "Все в порядке. Сейчас уже все в порядке. Почему бы нам всем не залезть наверх и не посмотреть?"

В его глазах я увидел твердую уверенность в собственных силах, и понял, что переубеждать его бесполезно. Тогда я закинул рюкзак на спину, поднял факел и сказал Лао Яну: "Вперед!."

Лао Ян надел перчатки, которые достал из своего рюкзака, и первым полез, цепляясь за ветки бронзового дерева. Наставник Лян и я последовали за ним, повторяя все его движения.

Ветви были прочные и не скользкие, на них можно было устойчиво поставить ногу и не отвлекаться, выбирая, куда лезть дальше. Лао Ян сверху страховал нас, показывая, куда лучше встать, чтобы не оступиться.

Теперь я мог более точно рассмотреть ствол: оказалось, что ветви, вероятно, были отлиты в одной заготовке со стволом, в местах соединения не было следов ковки. Удивительно было и другое: узор в виде двух змей состоял из очень глубоких бороздок.

Двигались мы очень быстро, вскоре вспотели и тяжело дышали, как волы, запряженные в повозку. Глянув вниз, я заметил, что основание дерева уже скрылось из поля зрения, различить можно было лишь свет в алтарных жаровнях, расположенных ближе к стенам колодца. На такой высоте казалось, что под нами бездонная пропасть.

Наставник Лян все-таки выбился из сил, и я сделал Лао Яну знак остановиться, чтобы мы все смогли передохнуть.

Наставник Лян выглядел, словно приговоренный к смертной казни, которому только что сообщили о помиловании. Он присел на корточки на одной из самых толстых веток, пот катил с него градом, ноги дрожали, он держался за ствол дерева, чтобы не упасть. Я устроился на соседней ветке, болтая ногами в воздухе — по-другому тут никак нельзя было отдохнуть.

Лао Ян, желая поднять наш боевой дух, достал сухой паек, приказал съесть все до крошки, затем заявил: "Так не пойдет. Впереди еще метров сто, а вы тут расслабились. Если так пойдет, нам придется заночевать на этом дереве. Старина У, расскажи анекдот какой-нибудь, смех придаст нам сил."

Я так устал, что не хотел разговаривать: «Иди к черту, ты сам не устал, что ли? Вон и у тебя руки-ноги дрожат. Может, я и хотел бы анекдотами вас порадовать, но у меня нет сил говорить."

Лао Ян откусил кусок лепешки и снова заговорил: "Хорошо, тогда я сам поддержу разговор. Только ответь мне на один вопрос. Старина У, это же мы нашли бронзовое дерево. Если мы проинформируем правительство о нашей находке, как думаешь, его назовут в нашу честь?"

Мне даже в голову не приходило думать о чем-то подобном. Я посмотрел на наставника Ляна, и он, тяжело вздохнув, отмахнулся от нас: "Уважаемый Ян, ты когда-нибудь слышал о чем-то вроде королевского треножника Эр Мацзы или трехногой чаши для вина Чжан Тугеня(5)? Смешно получилось? Люди, которые находили сокровища, ставшие национальным достоянием — это крестьяне или строители, их имена имеют значения, как правило, соответствующие их роду деятельности. Не хочу принижать достоинство трудящегося люда, но имена китайцев отличаются от европейских. Тебе самому такое название понравилось бы?"

Лао Ян подумал немного, решил, что старик дело говорит, и спросил: "Ну, тогда могу я сам назвать это дерево? Ведь те, кто открывал острова в океане, сами давали им названия."

Наставник Лян, задумавшись, ответил: "Кажется, есть такое правило. Но я не совсем в курсе, не могу тебе ничего сказать."

"А почему ты так интересуешься этим? — спросил я. — Ты, возможно, не найдешь здесь ничего, что можно продать, денег не заработаешь, и хочешь хотя бы славу получить? А ты не подумал о том, что тогда надо будет объяснять, как ты сюда забрался и зачем?"

Лао Ян улыбнулся: "Мне просто интересно. Как можно назвать такое большое бронзовое дерево? Если придумаем, потом можем хвастаться, рассказывая о нашем общем путешествии."

Но мне придумывание названий не казалось интересным занятием: "Тебе надо, ты и придумывай. У меня нет для этого настроения."

Лао Ян окинул взглядом массивные ветви и сообщил: "Еще когда я внизу увидел эту махину, мне пришло в голову "любовное полено". Как насчет дерева с таким названием?"

"Ты так часто смотрел этот фильм, что тебя переклинило? — я понимал, что сердиться на Лао Яна бесполезно. — Если ты предпочитаешь афродизиаки, называй. Главное, чтобы потом не перепутал полено с женщиной."(6)

Лао Ян рассмеялся, наставник Лян, улыбаясь, покачал головой. Смех, действительно, помог расслабиться.

Перекусив, мы почувствовали прилив сил, и Лао Ян полез выше. Я собрался последовать за ним и обратил внимание, что внизу произошли изменения: "Присмотритесь, — поспешил я привлечь внимание остальных, — почему погас огонь в алтарных жаровнях?"

Лао Ян нахмурился: "Неужели там сквозняк?"

Я покачал головой: "Нет, жаровни слишком большие, гораздо больше тех факелов, что делал я, их не задуло бы каким-то сквозняком. Тебе не кажется, что происходит что-то странное?"

Пока мы соображали, что случилось, ствол бронзового дерева задрожал, словно по нему кто-то ударил. Наставник Лян глубоко вздохнул и спросил, что происходит.

Лао Ян сделал нам знак молчать, приложил ладонь к стволу и прислушался. Лицо его резко изменилось, и он прошептал: "Хреново дело. Кажется, к нам что-то приближается!"

Примечания

(1) Саньсиндуй (三星堆) — археологическая культура позднего неолита и раннего бронзового века (2800—800 гг. до н. э.), обнаруженная в районе Чэнду (Китай). Названа по местечку Саньсиндуй уезда Гуанхань провинции Сычуань (в 30 километрах от Чэнду, административного центра провинции). Саньсиндуй находится в 7 километрах к западу от уездного центра на южном берегу реки Мамухэ. В 1929 году местный крестьянин впервые обнаружил здесь яму с нефритовыми изделиями. К 1986 году здесь удалось откопать около 2000 медных и нефритовых изделий. Древнее поселение расположено на берегу реки Янцзы и огорожено рвами и земляными валами. Создатели этой культуры обладали развитой технологией литья бронзы, а также строили ирригационные сооружения. Среди артефактов Саньсиндуя — золотые и бронзовые маски-личины и золотой жезл с изображением человеческих голов, представляющий собой, очевидно, регалию власти. Также найдены многие сотни образцов литых бронзовых изделий, в том числе статуй людей в натуральную величину и даже большего размера, а также крупномасштабных скульптурных изображений человеческих голов с разнообразными головными уборами (что свидетельствует об устойчивой социальной стратификации). В Саньсиндуе уже существовали устойчивые объединения людей, которые по форме организации превышали племя.

(2) "Этническую принадлежность этой культуры, существует лишь множество гипотез." Возможны культурные связи с культурой Банчианг (Таиланд), а также с культурами бассейна Хуанхэ (эпохи Ся и Шан). Примечателен облик статуэток и масок, который изображает узколицых людей с большим носом и большими глазами, что напоминает антропологический тип людей ближневосточной цивилизаций, что подтверждает гипотезу Старостина о сино-кавказской семье языков (то есть о связях носителей китайских и тибетских языков с древними земледельцами средиземноморского региона). Найденные артефакты относят к культуре существовавшего здесь во II—I тыс. До н. э. царства Шу.

(3) "Цинь Шихуан-ди собрал в начале правления все оружие Поднебесной, переплавил его и отлил всего двенадцать золотых статуй." Это событие считается легендарным, так как сами статуи до нашего времени не дошли. Золотыми их называют из-за желтого цвета бронзы. А вот причина, по которой Шихуан-ди собрал оружие в переплавку, вполне реалистична — он боялся восстания.

(4) "Треножник Эр Мацзы или трехногая чаша для вина Чжан Тугеня." Китайские имена всегда имеют какое-то конкретное значение. Так Эр Мацзы — "конопляный сын" или "конопляное дитя", а Чжао Тугень — "воткнутый глубоко в землю". Таким образом, использование имен людей для названия чего-то может привести к довольно смешным результатам, вроде "трехногой чаши для вина, воткнутой в землю". Для европейского человека такая игра слов и значение не очевидна, но для китайца это будет звучать смешно или просто громоздко.

(6) "Любовное полено". Речь идет о довольно посредственном и пошлом фильме "Lu ding ji" (в русском переводе "Королевский бродяга"). "Любовным поленом" там назывался афродизиак.