Онлайн чтение книги Сумма против язычников
16

См. А. Койре. Очерки истории философской мысли. М.,1985, с.51. — О том, что Фому следует считать первым философом уже не Средних веков, а Нового времени см.: W.Korff. Thomas von Aquin und die Neuzeit. In: Philosophic im Mittelalter. Entwiclungslinien und Paradigmen. Hrsg. von J.P. Beckman, L. Honnefelder, G. Schrimpf, G. Wieland. Hamburg, 1987, S.387—388. Согласно В. Корфу, «фундаментальное различие в основном направлении мысли» между Средними Веками и Новым временем заключается в разной ориентации: на человека или на мир. «Средневековая мысль, перед лицом мучительного гнета и страданий человека в мире, перед лицом неизбежного для человека опыта греха, стремится прежде всего удостовериться в истинности Божьего замысла о человеке и Божьего дела спасения; на этом основании она утверждает достоинство человека как субъекта. Мысль нового времени распространяет человеческую надежду шире: отныне человек надеется получить от Бога не только самого себя, но и весь мир как творение. В этом смысле положение Фомы Аквинского: “Gratia supponit naturam et perficit eam,” — с богословской точки зрения есть центральная мысль Нового времени.»