Онлайн чтение книги Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии
Нгуен Чай

Когда тебе власть во вред

И в святости счастья нет,

В безмолвии чтенье книг

Желаннее всех побед.

Морскую глубь не постичь,

Загадочны тьма и свет.

«Я глух», — дурным и святым

Единственный твой ответ.

Пагода здесь не одна:

Другая в горах видна.

Бамбуком брода ищу,

И под ногами луна.

Былое! Тополь и вяз, [1414] Былое! Тополь и вяз…  — По не вполне достоверному толкованию вьетнамского комментатора, китайские слова «тополь» и «вяз» составляют якобы название деревни, откуда вел свой род основатель Ханьской династии Лю Бан; со временем сочетание их стало символом прародины, отчизны.

Над хризантемой сосна, [1415] Над хризантемой сосна…  — Хризантема и сосна — символ уединения, отшельничества; образ восходит к стихам Тао Юань-мина.

Дороже золота мне

Подобная тишина.

Стерты шагами камни давно,

Там, за бамбуком, цветов полно.

Крик обезьяний слышен в горах,

И светит солнце в окно.

Пагода наша в густой тени.

Озеро синью напоено;

Цапли на озере, журавли,

И с ними я заодно.

Едим бататы, пшено едим.

Под сенью сливы дух невредим. [1416] Под сенью сливы дух невредим…  — В ор.: «Близ персиковой стены, в ивовой улочке покой и истома». Здесь: заимствованный, видимо, из китайской словесности символ средоточия ученых и чиновных мужей.

Как воды в бурю, страсти в миру,

А я во мраке невозмутим.

Пиршество лилий, рябь на пруду,

Луна внимает стихам над ним.

Здесь обезьяны, здесь журавли, [1417] Здесь обезьяны, здесь журавли…  — Обезьяны и журавли — обычные спутники отшельника.

И здесь не рады гостям другим.

Брожу под вечер. Ясен мой взор.

Птицам небесным знаком простор,

Ветру знакомы стволы дерев,

Тучам знакомы вершины гор;

Земля все та же, та же вода;

Луна все та же, как до сих пор.

Непостижима только душа

Вечным раздумьям наперекор.

Стихи читаю на сельский лад.

Не возвратятся воды назад.

Былое сокрылось, и нет его;

А по дороге сколько преград!

Бамбук для лунных лучей закрыт,

Теней не смоет и водопад!

Золото и серебро цветов —

Наследье наше среди утрат.

За славой гоняться не вижу причин.

Лишь тот, кто владеет собой, — властелин.

Для золота лотосов и хризантем

Не хватит сосудов, не хватит корзин.

Где персик со сливой, там путник стоит. [1418] Где персик со сливой, там путник стоит…  — См. прим. к предыдущему стихотворению. Остановившийся путник, возможно, аллегорический образ человека, сдавшего конкурсные экзамены и присоединившегося к сонму ученых.

Моим апельсинам под стать мандарин. [1419] Моим апельсинам под стать мандарин.  — В ор.: «Апельсины и мандарины — мои подданные…»

Покинув глупцов, сторонюсь мудрецов.

Свободный в сужденьях, я счастлив один.

Удачливый враг побеждает врага,

Обманчивый случай — неверный слуга;

Кирпич драгоценному камню — не брат,

Длиннее ушей вырастают рога.

Опора надежная в жизни добро.

Не дорог талант, правота дорога.

Спасает ученого истинный путь.

Достойная жизнь бесконечно долга.

Куда ни посмотришь, повсюду вода.

Кормилу покорны речные суда.

Веслу веселее с луною вдвоем.

Сопутствует парусу в небе звезда.

Вода зеленей, чем кошачьи глаза,

И вся голова под луною седа.

Недаром сопутствуют мне журавли

И чайкам со мной по дороге всегда.

У каждого свой предел. [1420] «У каждого свой предел» — В ор. первая строка стихотворения: «Чтоб быть человеком, придерживайся долга (прямизны) и постоянства (неизменности)…» Речь идет об основных положениях конфуцианской этики.

Побольше бы добрых дел!

Надежнее путь прямой.

Строптив глупец, — нет, не смел.

В неволе тигр занемог,

А пойманный дрозд запел.

Себя смиряй, человек,

И в жизни ты будешь цел.

Богатому дружба впрок,

А к бедному мир жесток.

Что делать, жизнь такова:

Кто беден, тот одинок.

Очаг погас, близких нет,

Не ступит брат на порог.

Не сбиться бы мне с пути

Среди забот и тревог.

Сосед богатого сыт.

Сосед грабителя бит, [1421] Сосед богатого сыт, // сосед грабителя бит…  — Перефразированная вьетская пословица: «(У живущих) близ богатого дома зубы болят от сладкого риса, (у живущих) близ вора спина ноет от побоев».

Зато сосед мудреца

Прославлен и знаменит;

В тыкве вода кругла: [1422] В тыкве вода кругла…  — Перефразированная вьетская пословица: «В тыкве-горлянке и вода кругла».

Сутью владеет вид.

Румяна красят лицо,

А черная тушь чернит.

Запомни ты мой завет,

И ты не узнаешь бед.

Добро легко расточить,

А в скупости смысла нет.

Изысканных яств не ешь,

Простой одеждой согрет.

Сказано в старину:

«Гору съел дармоед».

Томителен летом полуденный зной,

Зимою губителен холод ночной;

Повеял восток долгожданным теплом,

Цветок не раскрыться не может весной.

Поет коростель молчаливым кустам,

Претит вышиванье жемчужным перстам;

Приметы весенние нас тяготят.

Все это предшествует летним цветам.

² Какая угроза бамбуку страшна?

Плакучая ива весною нежна. [1423] Какая угроза бамбуку страшна? // Плакучая ива весною нежна.  — Здесь: твердость (прямизна) бамбука и мягкость (податливость) ветвей ивы — символы мужского и женского начал.

А в тереме красном живет красота.

Чьим нежным перстам отвечает струна?

³ Жемчужным перстам отвечает струна.

Весною волнует меня тишина.

Былое в окрестностях распознаю,

Но только не прежняя нынче весна.

⁴ И с факелом ночью бродить мне темно.

Весенние слезы иссякли давно,

Как жаль мне, что в старости возле крыльца

Увидеть плакучих ветвей не дано!

Деревам опасны холода.

Лишь сосна незыблема всегда.

Подобает ей стропилом быть. [1424] Подобает ей стропилом быть…  — Игра слов: стропила и балки (то есть опора здания) — аллегорический образ, означавший главных людей — опору государства; заимствован из китайской поэзии.

Лишь сосна достаточно тверда.

¹ Ива молодая расцвела.

Иве прямота твоя мила.

О тебе повсюду говорят.

Мужу совершенному хвала!

² Совершенный муж, прославлен ты,

Но друзьям видней твои черты.

Лишь глупец тобою пренебрег. [1425] Лишь глупец тобою пренебрег…  — Намек на стихи китайского поэта Су Ши, где сказано, что человек может обойтись в еде и без мяса, но, не высадив у дома бамбук, он прослывет простаком.

Нет заслуги выше прямоты.

¹ Персик по весне всегда в цвету,

И восток почуял красоту; [1426] И восток почуял красоту…  — Речь идет о восточном ветре, знаке начала весны.

Сладостный похитив аромат,

Ветер нас волнует на лету.

² На лету волнует аромат.

В этом день весенний виноват.

И в разведке стая синих птиц, [1427] И в разведке стая синих птиц…  — Имеются в виду три синие птицы, в китайской мифологии — вестницы Хозяйки Запада Сиванму. Возможно, в стихотворении содержится намек на росшее в царстве Сиванму дерево бессмертия и более поздние предания о персике бессмертия Ванму.

И весне творец небесный [1428] Творец небесный — букв.: «Великий гончар» (гончарный круг); восходящий, по-видимому, к индийской мифологии образ творца всего сущего, создавшего из глины весь мир и живые существа. Во времена Нгуен Чая образ этот, вероятно, утратил первоначальное значение. рад.

Желтый клубень благо нам сулит,

Землю, порожден землей, целит.

В сумке врач лекарство затаил.

Клад в саду больному жизнь продлит.

Впрок банану солнечные дни,

Сладко пахнет он в ночной тени.

Лист как свиток. В нем письмо любви.

Ну-ка, ветер, свиток разверни!

Обласкан лучами весенними сад,

Где виден коричнево-красный халат.

Всеобщий любимец — тростник молодой.

Чем больше вкушаешь, тем больше услад.

Он в уединении растет.

Зеленеет он за годом год.

Нет, не балка, не стропило, нет!

Но под сень к нему спешит народ.

Взращенному грязью неведома грязь.

Ты в царстве цветов благороднейший князь.

Ты ветром возлюблен, луною любим,

Твою чистоту почитают, склонясь.

Полосатая, Западом порождена [1430] Западом порождена…  — Вероятно, намек на пришедшую из Индии (страны Западного неба) легенду о Небесном коте с нефритовыми глазами, убивавшем мышей-оборотней.,

Не спросясь, Просветленному служит она; [1431] Не спросясь, Просветленному служит она…  — Речь идет о том, что кошка без разрешения настоятеля пагоды забирается на алтарь Будды «Просветленного».

Тигра прыгать учила, не лазать, о нет! [1432] Тигра прыгать учила, не лазать, о нет!  — По преданию, кошка обучила тигра всем охотничьим ухваткам, утаив, однако, главную — умение лазить на деревья.

Эта хитрость наставницей утаена.

Кошка ближе собаки садится к огню.

Ей раздолье на кухне во все времена.

И, незваная, вхожа в запретный покой,

Наедается сразу, когда голодна.

Одинокая хижина —       мой сиротливый ночлег;

Изголовье походное.       Дождь мне заснуть не дает.

Неумолчною жалобой       флейта тревожит меня;

Капли перекликаются,       свой соблюдая черед.

Шорох в ставнях бамбуковых.       Не за горами рассвет.

В чистых снах моих колокол,       мера, гармония, счет.

Замирают созвучия,       и прерывается лад;

Только слышится музыка       мне всю ночь напролет.

Грот Великой Пустоты [1433] Грот Великой пустоты.  — Имеется в виду ущелье Тхань-хы (Чистая, может быть, Великая пустота) близ деревни Кон-шон, где жил Нгуен Чай (в современной провинции Хай-хынг).       за бамбуком при луне;

Водопад, как в Зеркале,       в леденистой белизне,

Озеро небесное!       Я на желтом журавле.

Так в чертоги горние       я вчера летал во сне.

Берег — дым зеленый,       пристань тоже зелена;

Дождь прошел весенний;       в небеса стучит луна.

Мало кто гуляет       по тропинкам там, в глуши;

На песке прибрежном       лодка сонная видна.

С моря ветер северный,       воздух нынче ледяной.

Вот переправляюсь я,       плещет парус над волной.

Горы — как побоище       крокодилов и китов.

Словно в копьях сломанных       брег в уступах предо мной.

Реки Небом созданы,       в мире много разных рек.

Здесь досталась доблестным       слава дорогой ценой.

Мне былое вспомнилось,       не могу я не вздохнуть,

Думами охваченный       перед этой крутизной.

Был недавно сражен       в море северном царственный кит, [1434] Был недавно сражен // в море северном царственный кит.  — Намек на разгром и изгнание из Дай-вьета китайских войск (1428 г.).

И великую рать       подготовить к боям надлежит;

Знамя тенью своей       не боится задеть облака;

Барабаны гремят,       и земля под ногами дрожит.

На доспехах роса,       каждый латник на тигра похож,

А в строю корабли —       словно дикие гуси на вид.

Хочет мира народ,       и с народом согласен мудрец:

Кто покой возлюбил,        тот покоем в стране дорожит.

Сослан с неба на землю, по слухам, не каялся Ли. [1435] Сослан с неба на землю, // по слухам, не каялся Ли.  — Согласно легенде, Ли Бо был небожителем, сосланным в земной мир.

Он верхом на ките       восвояси вернулся с земли.

Но когда бы вода       оказалась весенним вином,

И поныне, хмельного,       в реке бы мы видеть могли. [1436] И поныне, хмельного, // в реке бы мы видеть могли.  — По преданию, Ли Бо, напившись в лодке допьяна, увидел в воде отражение луны и, пытаясь выловить ее, упал в реку Цайши и утонул.