Онлайн чтение книги Записки расхитителя гробниц Grave Robbery Note
Глава 53. Похожая деревня

Банай — это деревня, где жили Агуй и Юньцай. Обычная деревня яо, но мы пробыли там не так долго, чтобы иметь четкое представление о деталях местности. Когда Юньцай заявила о схожести поселений, я немного удивился.

Юньцай не осмелилась спорить с ним и протянула рисунок Агую, сказав: "Папа, посмотри, что ты думаешь?"

Мы все собрались вокруг него. Агуй внимательно рассмотрел мои каракули и, похоже, сначала ничего не понял. Юньцай перевернула рисунок и сказала ему несколько слов на местном диалекте. Почесав затылок, он согласился: ""Эй! Они действительно похожи!"

Мне стало интересно: мы же не местные жители, многих деталей не знаем. Те, кто живет здесь давно, могут приметить мелочь, о которой посторонним неизвестно. Раз эта девушка столь внимательна, то пусть и нам покажет, в чем сходство.

Сначала я думал, что она имела в виду горы вокруг Баная и озера с затопленной деревней — я и сам это заметил раньше. А может быть, просто некоторые здания похожи. Но когда Юньцай все объяснила, я ахнул от удивления.

Деревни имели одинаковую планировку, направление дорог и тропинок, расположение заборов.

Юньцай заявила, что, лишь взглянув на рисунок, сразу заметила, что дорожки и дворы в центре древней деревне на дне озера расположены точно так же, как и в Банае. Это ее удивило и заинтересовало, а затем, присмотревшись внимательнее, она поняла, что и другие части деревень очень похожи.

Я не могу вспомнить все тропинки и мощеные дороги Баная, но хорошо помню их расположение вокруг дома Агуя. Если перевернуть мой рисунок, то сразу становится заметно сходство дорог рядом с этим домом и и соответствующей частью плана на карте.

Мне стало не по себе, даже холодный пот прошиб. Это уже слишком. Я точно рисовал план деревни, находившейся на дне озера, но так и не смог определить возраст деревни: сотня лет или тысяча. Но в любом случае старше Баная. И теперь оказывается, что две деревни разных эпох похожи друг на друга, как две капли воды. Что за хрень тут творится?

Я безуспешно пытался подавить накативший страх, но меня трясло, как осиновый лист. Интуиция подсказывала мне, что это может стать серьезной проблемой.

Сделав несколько глубоких вдохов, чтобы остановить дрожь во всем теле, я попросил Юньцай указать все схожие места. Мне надо было убедиться, что это случайность или же есть естественные причины такого сходства.

Наверно, мое лицо было перекошено: посмотрев на меня, Юньцай, кажется, испугалась и не решалась говорить. Толстяк ласково погладил ее и строго сказал мне, чтобы я не пугал сестренку. Я понял, что надо лучше держать себя в руках.

Мы начали сравнивать с деревенских ворот и продолжили до самой дальней околицы. Чем дальше обсуждали план деревни, что сильнее сжималось мое сердце: это не могло быть случайностью. Расположение ворот, количество и направление мощеных дорожек, планировка дворов и заборов — все было одинаковым.

Объяснить это можно только одним: обе деревни были спроектированы одним строителем.

Но кому надо было, тем более в прошлом, заниматься проектированием и строительством деревень? Такие поселения обычно формируются естественным путем: сначала один дом в удобном месте, потом поиск других удобных мест на конкретной местности. План каждой деревни неповторим, потому что при строительстве деревенские жители ориентируются на особенности рельефа местности, а не составляют точный план.

Особенно меня беспокоило сходство уровня мощеных дорог. В горных деревнях они быстро разрушаются, есть даже поговорка "старинная тропа, западный ветер"(1). Жители деревень ремонтируют их по мере надобности, и со временем сильно изменяется их высота. Тем более бедные сельчане не станут ремонтировать дорожку целиком — только то место, где есть необходимость. А могут вообще ее перенести в другое место, забросив старую. Здесь большинство деревень появились во времена династии Цзинь. В Ханчжоу еще более древние каменные дорожки, построенные монахами и ведущие в горы, но правительство периодически ремонтирует их, потому они до сих пор относительно целы и сохранили первоначальный вид.

Некоторое сходство дорог в двух деревнях вполне возможно. Но полное сходство — это ненормально. А для человека, как я, изучавшего архитектуру, вообще сущее мучение: в голове постоянно прокручиваются возможные причины, мелькают картины проектов, виденных мной. Но я же не знаю, что именно надо искать.

Толстяк не понял причин моей задумчивости, и спросил: "Наивняшка, ты слышал о чем-то подобном?"

Я покачал головой и попросил его не задавать глупых вопросов. Это не просто слухи и легенды, мы имеем два абсолютно одинаковых поселения. В истории архитектуры мне приходит на ум только Ван Цзанхай, который спроектировал по одному плану Цюйцзин и Аомынь(2), но это города. Деревни же всегда разные. По крайней мере я никогда не слышал о двух абсолютно одинаковых деревнях.

Однако, обе деревни существуют в реальности. Это либо стремление выделиться, либо просто дурная шутка какого-то неизвестного, но богатого аристократа. И сейчас существует только одна деревня, а вторая осталась на дне озера.

Но какие бы версии я не придумывал, чтобы не забредать в дебри фантазии, интуиция подсказывала мне, что сходство деревень — вовсе не остроумная шутка безумного архитектора. Те кусочки пазла, что оказались у меня в руках — всего лишь верхний слой луковицы, внутри которой находится "истина".

Не дождавшись от меня ответа, Толстяк отправился терзать расспросами Молчуна. Но тот тоже ничего не ответил, равнодушно застывшим взглядом уставившись на мой рисунок.

Агуй моргнул и сказал: "Я рассказывал вам о деревне у подножья горы Янцзяо. Но может быть, я ошибся с местом, рассказывая это господину Толстяку. И на самом деле эта деревня на дне — та самая. Может быть, она не сгорела, а затонула. А потом наши предки, жившие в той деревне, выбрали новое место и построили все по старому плану, ведь горы в обоих местах очень похожи друг на друга!"

Я ответил ему: "Если ваши предки не обладали феноменальными знаниями геомантии, то им не удалось бы достичь такого сходства, как бы ни старались."

Чтобы создать подобную копию, надо провести точное планирование местности и измерения, причем до того, как первая деревня была затоплена. Насколько мне известно, в те времена народ яо не достиг такого уровня цивилизации, чтобы создать нечто подобное.

Юньцай надулась и обиженно обратилась ко мне: "Господин, почему ты смотришь на народ яо свысока? Может, среди нас были и есть очень талантливые люди?"

Я грустно улыбнулся: "Даже если среди народа яо был такой человек, то сам проект не имеет смысла. Насколько мне известно, в культуре яо нет каких-то строгих требований к планированию поселений. Зачем потребовалось делать новую деревню точной копией предыдущей? Это не имеет смысла, разве что была какая-то весомая скрытая причина."

Вообще-то в истории китайской архитектуры есть случаи строительства деревень по строгому плану. Например, деревня Юйюань в провинции Чжэцзян(3), построенная Лю Боуэном согласно астрологическим расчетам. Юйюань представляет собой огромную астролябию. Но план древней деревни на дне озера не имеет никакой геометрической или какой-либо другой закономерности. По крайней мере, я ничего странного не вижу.

Идеи-то у меня были, но они больше похожи на беспочвенные домыслы, потому я покачал головой в ответ: "Могу только сказать, что это сходство создано искусственно, и это требовало больших усилий. А значит, это дело рук необычного человека. Простые люди не смогут повторить такое строительство, даже если очень захотят." Но что мне действительно было непонятно, так это отсутствие местных легенд. Ведь наличие двух одинаковых деревень — факт очевидный, который нельзя было не заметить.

Агуй помнит события нескольких поколений, общался со стариками. Банай — деревня старая. Получается, создание копии произошло в глубокой древности, раз о ней никто не помнит. Однако, судя по тому, что я видел в доме клана Чжан, добыча нефрита там проводилась не так уж давно. И затопление деревни произошло уже после этого, иначе как бы могла быть построена шахта.

Итак, имеем три факта: копирование деревни, ее затопление и добыча нефрита. Если расположить эти события в хронологическом порядке, соответствующем нормальной логике, то сначала кто-то скопировал деревню, потом построил шахту и начал добычу нефрита, а лишь после этого деревня была затоплена.

Другими словами, до начала добычи нефрита этого озера не существовало. В горной низине располагалась деревня, и, скорее всего, там никто не жил.

Но местные жители все равно должны были знать о существовании такого крупного поселения. А если знали, то должны были обратить внимание на невероятное сходство. Пусть современные поколения забыли о существовании деревни, но легенды и слухи должны были остаться.

Причем, местные жители довольно тесно общаются между собой — подобные слухи распространяются обычно далеко. Такая легенда должна быть известна на многие десятки верст вокруг.

Но Агуй сказал, что ни в одной местной легенде не упоминается деревня на дне озера. Это похоже на какой-то странный провал в истории.

Примечания переводчика

(1) "Старинная тропа, западный ветер."古道西风. Это не поговорка, а часть строки из стихотворения Ма Чжиюаня "Осенние думы" (на мелодию «Тяньцзинша»)

枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。

Засохшая плеть, старое дерево, ворона в сумерках,
Маленький мостик, течет река, чужой дом,
Старинная тропа, западный ветер, исхудавший конь,
Вечернее солнце садится на западе,
Убитый горем человек в неимоверной дали.

(2) Аомынь — старое название Макао. Уже не в первый раз упоминается, что Ван Цзанхай построил Цюйцзинь и Макао по одному плану, но я не нашла об этом реальных упоминаний.

(3) 俞原, деревня Юйюань — туристическая достопримечательность уезда Уи в юго-западной провинции Чжэцзян. Там насчитывается 395 древних зданий династий Мин и Цин, что привлекает отечественных и зарубежных туристов. Интерес ученых представляет причудливая планировка и своеобразная архитектура строений. Вокруг этой деревни ходит множество легенд. Но доподлинно известно, что деревня Юйюань была построена Лю Боуэном, учителем Чжу Юаньчжана, императора-основателя династии Мин. Проект деревни он составлял, исходя из соответствия геометрии местности и небесным явлениям, наблюдаемым в тот период.