Онлайн чтение книги Пикник в Потусторонье Otherside Picnic
Первосточники историй

Первоисточники историй

В этой работе в качестве вдохновения использовалось множество ранее существовавших настоящих историй о призраках и интернет-легенд. В частности, в этом разделе будут описаны те, которые были использованы напрямую. Здесь будет затронуто содержание данного тома, так что если вы опасаетесь спойлеров, читайте на свой страх и риск.

Файл 9: Присутствие Яманоке

Сообщение о «Яманоке» появилось на «2channel» в разделе «Оккультные/паранормальные явления» в треде «Shinu Hodo Share ni Naranai Kowai Hanashi wo Atsumete Minai?» (Хотите собрать неимоверно страшные истории?), тема 157 (есть две темы с таким же номером), сообщения 167-169 (2/5/2007). В вопросах и ответах с пользователями треда (продолжение на ~189), автор указал, что встреча произошла «на границе префектур Мияги и Ямагата».

После этого появились те, кто анализировал Яманоке с антропологической точки зрения, а некоторые из появившихся говорили о местных легендах о «Яманоке» или «Яманокай», но никто из них не пошел дальше туманных упоминаний.

Файл 10: Саннуки-сан и Каратистка-сан

О «Саннукикано» было сообщено в треде «Fukakai na Taiken, Nazo no Hanashi ~~enigma~ Part 49» [Непонятные опыты, загадочные истории ~тайна~ Часть 49], сообщение 665 (1/16/2009). Во дворе появляется обезьяноподобное существо и, используя «что-то вроде телепатии», говорит: «Сейчас придет Саннукикано (?), покажи ей это. Если ты скажешь, что взял его сам, она тоже даст тебе такой же. После этого закопай его во дворе». Затем существо оставило зуб (скорее всего, человеческий) автору.

Два дня спустя, между 18 и 20 января, в сообщениях 728-788 той же темы история продолжилась. Появляется старуха по имени Саннукикано и дает автору новый зуб, который он закапывают. Также он загрузил фотографии зубов.

Позже, 21 января, в сообщении 812 он загрузил картинку с амулетом для защиты от Саннукикано. По мнению обитателей темы, это говорит о том, что вся цепочка событий была чьим-то «троллингом».

Однако, поскольку аккаунт автора удалён, изображения больше недоступны. Поэтому подтвердить слова о том, что это был «троллинг» не представляется возможным.

В интернет-легендах, где сюжеты могут разворачиваться месяцами, время от времени случается так, что за оригинального автора себя выдаёт совершенно другой человек.

В таких случаях, если оригинальный автор не вернется и не укажет на случившееся, это останется незамеченным. Даже если они вернутся, а самозванец скажет: «Нет, это ты настоящий самозванец», доказать, кто есть кто, будет непросто. В случае с «Саннукикано» человек, написавший пост 665, и человек, написавший два дня спустя пост 728, могли быть двумя разными людьми (у них были разные ID аккаунтов).

В данном произведении я решил не использовать в качестве первоисточников истории, которые были однозначно признаны вымышленными. Если изучить тред, то можно сказать, что «Саннукикано» достаточно неоднозначная история, так что я решил, что её нельзя полностью признать вымышленной.

Кроме того, в одной из книг, на которую я также ссылался во втором томе, - «FKB Kaiyuuroku Kikimimizoushi» [ФКБ Запись о призраках и явлениях: странные истории] (Такешобо, 2015) Тосики Агацумы - есть рассказ под названием «Заннуки». Это еще один рассказ об опыте, в котором описываются непонятные слухи о человеке по имени Заннуки, приводящие к беде. Поскольку мне показалось жутковатым, что схоже не только имя, но и общая картина событий в целом, я сослался и на него.

Файл 11: Шепчущий голос требует самоотвественности

На оккультном разделе «2channel» первая история «типа самоответственности», заражающая читателя, была опубликована в теме 2Shinu Hodo Share ni Naranai Kowai Hanashi wo Atsumete Minai?2 (Хотите собрать неимоверно страшные истории?), пост 379 (27 октября 2000 год). Эта тема была без номера, но по сути это была часть 2, после того как оригинальная тема стала слишком длинной и ее пришлось разделить.

Однако эта история зашла в тупик из-за вмешательства пользователей треда и появления самозванцев. «Местные обитатели» треда, которые уже знали историю, «проспойлерили», что это страшная история, которая затягивает прочитавших её, и то, что ранее она уже была опубликована, но это определение было крайне расплывчатым, и было непонятно, где эта история была рассказана раньше.

Два года спустя в теме «Shinu Hodo Share ni Naranai Kowai Hanashi wo Atsumete Minai? Часть 13» (Хотите собрать неимоверно страшные истории? Часть 13), посты 504-572, появилась похожая история от человека, который утверждал, что нашел похожую историю 1997 года на «Haiki Chokuzen Q8 BBS Log». С этого момента время от времени стали появляться истории со схожими элементами, которые стали называть историями «типа самоответственности» или «типа Яманиши».

Поскольку историй много, я хотел бы направить вас на «Jikosekinin Kousatsu Saito (Kari)» (Сайт анализа самоответственности (временное название)) (http://www.geocities.jp/zikosekininkei/), но... есть проблема. Посмотрите на ссылку ещё раз. Это «GeoCities». «Yahoo!» объявила, что все сайты «GeoCities» будут закрыты 31 марта 2019 года. Если не перенести его на другой домен, этому сайту суждено исчезнуть всего через несколько месяцев после выхода этой книги. На самом деле, поток расследований на «Shitaraba BBS», на который есть ссылка на аналитическом сайте, уже давно исчез, и дискуссии, которые могли бы там произойти, утеряны.

История «Chika no Maruana» («Подземелье круглой дыры») была опубликована на сайте «Kowai Hanashi Toukou: Horaa Teraa» (Страшные истории: Рассказчик ужасов) (20 октября 2009 год). Речь Благодарящей Женщины в Потусторонье, сказанная при встрече с Сацуки, была взята отсюда и переоформлена.

«Yama no Bokujou» («Ферма в горах») ссылается на отчет, найденный в «Gendai Hyaku Monogatari Shinmimibukuro Daishiya» (100 современных историй, Синмимибукуро, Четвертая ночь) (Hirokatsu Kihara/Ichirou Nakayama, Kadokawa Bunko, 2003). Это необычайно известная настоящая история о призраках, которая неоднократно освещалась на радио и в журналах, так что, думаю, многие будут с ней знакомы. Кроме того, существует исключительно подробное послесловие, записанное в книге Итироу Накаямы «Kaidangari Magamagashii Ie» (Охотник за историями о призраках: Зловещий дом) (Kadokawa Horror Bunko, 2017).

Я знаю, что всегда говорю это, но есть много других настоящих историй о призраках и интернет-легенд, из которых я прямо или косвенно черпал вдохновение для своей книги.

Кроме того, как я уже немного затронул в разделе, посвященном историям «типа самоответственности», я хотел бы написать об администраторах сайтов, посвященных интернет-легендам и их анализу, а также об участниках этих сайтов. Подобные сайты, собирающие логи и дебаты вокруг интернет-легенд, которые в противном случае быстро стали бы недоступны, заняли важную роль в культуре страшных историй в интернете. Это большая потеря - видеть, как многие из подобных мест теряются из-за прекращения хостинга. Администраторы сайтов были теми, кто вырезал различные интернет-легенды из первоначальных веток обсуждений и давал им названия, а участники и «местные жители» тредов - теми, кто видел связи между различными частями интернет-легенд. Неизбежно, что эти места когда-нибудь исчезнут, но мы не должны забывать, какое огромное влияние они оказали на эту сферу.

Спасибо, что радовались и пугались при прочтении произведения. Надеюсь, эта книга сможет хоть в какой-то мере отплатить мне за проделанную работу.