Онлайн чтение книги Записки расхитителя гробниц Grave Robbery Note
Глава 5

Мне стало не по себе, когда я зашел в помещение чайного домика. Поднимаясь наверх, я понял, в чем дело: нахлынули смутные детские воспоминания об этом месте. Мне казалось, что я был здесь раньше, причем, несколько раз. Меня приводил сюда приводил третий дядя, когда ему надо было встретиться с партнерами по бизнесу. Но тогда я был очень маленьким и помню лишь запах сигарет, заполнявший комнату, взрослых, которые играли в маджонг и смеялись. Однажды отец увел меня оттуда, оставив на столе для играющих красный конверт с деньгами(1).

Мне никогда в голову не могло прийти, что я снова окажусь с этом месте с лицом человека, который меня сюда приводил.

Второй этаж чайной представлял собой коридор, по обе стороны которого располагались отдельные комнаты. Похоже на интерьер отеля Синьюэ, где мы устроили переполох, но убранство здесь было победнее. Перегородки сделаны из бамбука, который много раз перекрашивали, но местами краска облезла, обнажая желтоватый цвет рассохшейся древесины. Занавески были задернуты, но везде пахло табачным дымом. Столько лет прошло, а здесь все по-прежнему, от табачного запаха избавиться невозможно.

Паньцзы прошел вперед, сопровождая нас в отдельную комнату, и поднял занавеску, пропуская нас. Внутри было достаточно просторно, в центре стоял всего один стол из красного дерева, окруженный шестью креслами с шелковыми подушками, расшитыми драконами. Позади было окно, откуда можно было видеть, что творилось у входа на улице. Увидев его, я решил, что, если меня попытаются убить, то можно спрыгнуть вниз и убежать.

Но выглянув наружу, я почувствовал, как замерло сердце. Внизу было оживленно и многолюдно. Со стороны казалось, что это беспорядочная толпа, но я заметил, как люди следовали группами за своими лидерами и главарями. По обе стороны дороги были припаркованы машины, много машин разных марок и стоимости. Со стороны это было похоже на продажу железнодорожных билетов в дни весеннего фестиваля(2). Думаю, даже если мне и удастся спрыгнуть вниз, то убежать я не смогу.

Стол красного дерева уже был сервирован для чаепития. Цветочек отодвинул пять кресел к стене, позволив сесть за стол только мне одному. Паньцзы тоже сел на свободное кресло у стены и закурил. Я заметил, как дрожат его руки, и мое сердце болезненно сжалось: сможет ли он выдержать сегодняшние испытания? Но сейчас задавать любые вопросы мне нельзя, я могу лишь, положив руки на стол, делать вид, что предаюсь воспоминаниям, задумчиво осматривая все вокруг.

Сюсю, отойдя в сторону, начала готовить Гун Фу Ча(3), используя особую методику. Она заварила плотно скрученные листья чая, промыла первой заваркой шпильку для волос, затем этой шпилькой размешала вторую заварку(4).

Наблюдая за ее действиями, я надеялся лишь на то, что она сегодня помыла утром голову. Но потом заметил, что ее шпилька была необычной: украшенная изящными четкими узорами, она была сделана из материала, напоминавшего белый нефрит или какую-то разновидность кости. Видимо, семейная реликвия.

Понюхав первую заварку, я предположил, что это должен быть билочунь(5), но запах его казался очень знакомым, вот только не мог вспомнить, когда довелось его пробовать. Сделав первый глоток, я оценил отменный вкус и насыщенность.

Столпотворение у входа в чайную меня привело в замешательство. Правда, сердце из груди не выскакивало, и я вроде сильно не нервничал, но словно впал в странное оцепенение, не в силах разобраться в собственными чувствами. Однако, это неприятное состояние постепенно прошло после чаепития. Мысли стали проясняться, но теперь я начал заметно нервничать.

Когда мы заходили внутрь, снаружи было очень много людей, но сейчас их на улице уже нет, видимо, разошлись по соседним комнатам. Однако, я не слышал голосов, все как будто ждали чего-то в напряжении.

Кажется, мои переживания отразились на лице, и Цветочек махнул рукой, чтобы я перестал волноваться, а затем что-то тихо стал говорить своим людям. В какой-то момент он перестал шептать и перешел на язык жестов.

Мне оставалось лишь ждать, терпеть и делать дыхательные упражнения, чтобы успокоиться. Сюсю взяла меня за руку, но от этого я разволновался еще больше. Если она поняла мое состояние, то и другие могут заметить. Но контролировать свою тревогу у меня не получалось.

Наконец Цветочек закончил переговоры со своими людьми и обратил внимание на меня. Подойдя к окну, он закрыл его занавеской, комната погрузилась в полумрак. Тогда он наклонился ко мне о прошептал: "Ванба Цю не пришел. Кажется, он уже знает, как все переменилось, и решил отступить. Но снаружи, скорее всего, есть его люди, которые сразу доложат ему, если что-то пойдет не так. Многие заметили, что Ванба Цю не решился прийти, и тоже готовы отступить. Такой расклад для нас не очень хорош. Думаю, нам надо тщательно обдумывать каждый шаг и быть безжалостными."

"Тогда..." Я хотел задать какой-то вопрос, но он остановил меня и достал свой телефон, показав мне надпись на экране.

Он использовал черновики смс как блокнот. Там было написано: "В соседних комнатах как минимум три человека с отличным слухом. Даже шепотом говорить не надо. То, что я тебе сейчас сказал, правда, которую им можно слышать. Теперь ты просто играй свою роль, а мы позаботимся об остальном."

Я кивнул, он тут же удалил текст, его пальцы двигались очень быстро. Затем он подмигнул Паньцзы.

Паньцзы был очень бледен, но все равно кивнул, и я услышал его громкий голос: "Дамы и господа, третий господин, товар доставлен."

Как только он это сказал, со всех сторон послышался стук передвигаемых кресел, и начался настоящий хаос. Через пару минут занавеска в нашей комнате поднялась и моим глазам предстали всевозможные бычьи демоны и змеиные духи(6), вскоре наша уединенная комната заполнилась людьми.

В хаосе подготовки к сегодняшнему дню, я смутно представлял себе тех, с кем должен встретиться. Мне казалось, что лидеры банд должны выглядеть злобными и устрашающими. Сейчас, рассматривая вошедших, я видел обычных людей: высоких и малорослых, толстых и худых, разного возраста, но все они ничем не выделялись и многие выглядели невзрачно.

Некоторых стариков я узнал, молодых видел впервые. Но запомнить всех их я бы не смог, даже если захотел. Помню, третий дядя говорил мне, что того, с кем работал в поле, запомнишь на всю жизнь, даже если он как кривой арбуз и треснувший финик(7). Но те, кто выходит в люди, должны сливаться с толпой, выглядеть, как все. Легко отбирать вещи у мертвых, труднее получить деньги с живых.

Люди Цветочка поставили рядом с Паньцзы четыре кресла, которые предназначались для четырех самых важных гостей. Принципы третьего дяди просты и понятны, и их необходимо сейчас использовать.

В Чанша с давних времен существовали строгие правила грабежа и сбыта краденого, сформировавшиеся в конце правления Китайской Республики(8). Почему я об этом вспомнил? Если заглянуть в далекое прошлое, скорее всего, тогда тоже существовали подобные традиции. Но история всегда вносит свои коррективы, многие обычаи забываются, правила устаревают. Никто не знает, по каким законам жили наши предки. Нынешние правила пришли со времен Китайской Республики.

Сбыт антиквариата всегда делился на внутренний и внешний, контрабандный. Существовал так называемый "золотой век антиквариата". В мирное время многие начинают заниматься коллекционированием. Но говорить о "золотом веке" можно только при условии замкнутой системы государственного правления.

В начале династии Цин период правления императоров Канси и Цяньлуна считался эпохой процветания и благоденствия, но страна была закрыта для внешней торговли. В 12-м году правления Шуньчжи был установлен морской запрет(9), который действовал до 23-го года правления Канси (1884 год). Император отменил запрет на морскую торговлю, но на 56-м году своего правления ввел жесткие ограничения и строгий таможенный контроль. Эти торговые реформы не касались "Золотого века антиквариата" напрямую, но из-за торговых ограничений и суровых наказаний за грабежи усыпальниц деятельность даому не достигла большого размаха.

Лишь когда влияние Китайской Республики в стране пошатнулось, ситуация переменилась. Во-первых, появился большой спрос на антиквариат из-за границы. Во-вторых, из-за внутренних проблем правительство не уделяло должного внимания соблюдению законов. Середина двадцатого века стала знаковой для даому.

Рынок сбыта награбленного был огромен, и властям было на него наплевать, поэтому грабителей становилось все больше.

В первую очередь сформировались пути контрабанды исторических реликвий. Добычей товара занимались даому, их сопровождали "клиенты" — специалисты-антиквары. Скупая у даому награбленное, они доставляли товары в Пекин и Шанхай для перепродажи. Большей популярностью пользовался Пекин, где реликвии попадали не только в частные коллекции, но и в музеи. Но основная часть хороших товаров все равно уплывала за границу.

После образования Нового Китая(10) таможенные правила стали строже, наказания за контрабанду ужесточились, но схемы сбыта уже были сформированы. Дети старых даому, таких, как мой дед, родились и выросли в ту эпоху, пережили развенчание культурной революции и реформы открытости, сохранив знания о теневых схемах контрабанды. По завершении культурной революции на южных границах Китая снова активизировалась контрабандная деятельность, использующая морские пути транспортировки. Много хорошего товара даому скопили и тщательно хранили все это время. Теперь они начали искать клиентов для продажи за границу. Третий дядя был из тех, кто использовал старые схемы контрабанды, чтобы возобновить семейный бизнес и разбогатеть.

.

Сейчас богатых коллекционеров хватает и в Китае. Они стараются пресечь контрабанду исторических реликвий за рубеж, сдерживая незаконную торговлю внутри страны.

Исходя из этого, можно понять, какие дела вел третий дядя в Чанша и Ханчжоу, что за отношения у семей Хо и Цветочка, а также причины родственных связей семей У и Се.

В основном третий дядя занимался двумя видами бизнеса в Чанша: доставка товара из гробниц и распределение для перепродажи.

Скупщиков добытого в поле товара звали "лама-пан"(11), а посредников-продавцов "ма-пан"(12).

Вот как работает эта схема.

Таких людей, как третий дядя, называют "те-куайцзы"(13). По сути это эксплуататоры обычных даому, которые отбирают у них самые лучшие товары, собирают информацию и древних гробницах, владеют отличными знаниями в области археологических исследований и лучше всех разбираются в особенностях той нечисти, что водится в гробницах.

"Те-куайцзы" изучают историю гробницы, передают эту информацию и особенности местонахождения "ламе-пану". Затем "те-куайцзы" выбирают "куайцзы-тоу"(14), снабжают их самой полной информацией. "Куайцзы-тоу" ведут "ламу-пана" и его людей в гробницу за товарами. Таких людей еще называют "цзя-ламами"(15). Паньцзы в наших кругах хорошо известен, как "куайцзы-тоу" третьего дяди.

Затем "лама-пан" ищет "ма-пана", который готов взять товар. Это требует много времени. Товар, который совсем недавно извлекли из гробницы, не считается "холодным"(15), и цена на него будет ниже. "Ма-пан" находит покупателя, продумывает способ и маршрут перевозки товара или обеспечивает продажу на местных рынках.

Эта схема не только позволяет быстро продать награбленное. Если за деятельностью даому будет следить милиция, то попадется только "ма-пан", а "те-куайцзы" и "ламы" останутся в тени. Бизнес даому — деятельность незаконная. От честности и верности "ма-пана", который рисковал больше всех, зависели жизни "те-куайцзы" и "лам".

Третий дядя работал со многими "ма-панами", и те, кто пришли сейчас в эту комнату — всего лишь малая часть. Именно этих людей третий дядя опасался больше всего. И именно эти четверо сейчас сидели передо мной в креслах.

Примечания переводчика

Простите за большое количество китайских слов. Но я посчитала правильным не переводить сленговые термины даому, так как аналогов в русском языке нет, а дословный перевод выглядит не лучше, чем китайское слово. Лучше один раз объяснить их значение, чем подбирать неточные русские аналоги.

(1) 压岁钱 — красный конверт с деньгами. Традиционный новогодний подарок детям на китайский Новый год. Однако, есть и другое, метафорическое значение этого выражения — взятка, вознаграждение. Судя по всему, отец У Се оплачивал долги третьего дяди.

(2) Весенний фестиваль — празднование нового года. Традиционно праздничные дни китайцы стараются провести с семьей, поэтому в преддверии весеннего фестиваля наблюдается ажиотаж на вокзалах и в аэропортах.

(3) 功夫茶, Гун Фу Ча — традиционная китайская чайная церемония. Дословно переводится "кунг-фу чай". В китайском языке кунг-фу означает не только вид восточных единоборств, чаще это обобщение нескольких качеств: усердие, мастерство, старание. Подразумевается, что все это необходимо для мастера чайной церемонии.

(4) Методика заваривания чая от Сюсю действительно странная. По традиции на первом этапе чай засыпается в чайник и заливается небольшим количеством воды, затем встряхивается, чтобы плотно скрученные листья разошлись. После этого делается первая заварка, в процессе которой оценивается аромат листьев. Первая заварка считается проливкой: чайник в широком сосуде заполняется доверху, вода проливается наружу, подогревая чайник снизу. Эту заварку не пьют. Лишь после того, как плотные листья полностью размякли, делается вторая заварка. Собственно, Сюсю так и сделала, только в процессе проливки не встряхивала листья, а использовала ее для ополаскивания шпильки, которой потом размешала скрученные листья.

(5) Билочунь (碧螺春) — разновидность зеленого чая, который изготавливается вручную на плантациях в провинции Цзянсу. Имеет сильный узнаваемый аромат.

(6) "Моим глазам предстали всевозможные бычьи демоны и змеиные духи." У Се использует идиому牛鬼蛇神, которая используется при описании отвратительных и низких людей.

(7) "Даже если он как кривой арбуз и треснувший финик." Еще одна идиома, 歪瓜裂枣, близкая по значений русскому "ни рожи, ни кожи", но в китайском языке акцент смещен в сторону невзрачности и неприметности.

(8) Конец правления Китайской Республики. Речь идет о периоде "нанкинского десятилетия" и японо-китайской войны, примерно с 1936 по 1949 год. В это время Китаем управляли одновременно Гоминьдан и коммунисты, и Чан Кайши подписал с ними соглашение о формировании "единого фронта".

(9) Морские запреты — законодательные акты в Китае, запрещающие морскую торговлю с другими странами. Практиковались в разные эпохи, но наиболее активно сопротивлялись международной торговле императоры династий Мин и Цин.

(10) Образование Нового Китая — исторический термин, образование Китайской Народной Республики в 1949 году.

(11) 喇嘛盘 (лама-пан). Ламой на жаргоне даому называют организаторов какого-то дела, или опытных посредников, помогающих в такой организации (цзя-лама, лама-посредник). Иероглиф 盘 имеет одно из значений "купить целиком (оптом)", а на пекинском диалекте вообще прямое значение "вывоз со склада, вывоз опта", поэтому лама-пан можно перевести, как "лама-оптовик". Почему "лама"? Полагаю, такие люди в криминальной среде имели высокий авторитет (вспомните, чем попрекал Ванба Цю У Се) и опыт. В религиозных кругах ламами считались только деятели, достигшие высоких степеней просветления и знаний.

(12) Ма-пан, 马盘 — в китайском языке используется в другой последовательности 盘马 (гарцующий на коне). В жаргоне это можно перевести дословно "конь-перевозчик"(перевозящий конь). Но значение иероглифа конь (马) очень интересное. В период династии Шан так называли начальника охотничьего отряда, кроме того, так называется шахматная фигура, имеющая весьма важное значение. Таким образом Ма-пан — человек, который имеет большое влияние в распределении и перепродаже товара, почти начальник.

(13)铁筷子, те куай-цзы имеет два значения. 1. железные палочки для еды; 2. морозник тибетский (ядовитое лекарственное растение). Оба значения выражения отлично характеризуют этот тип даому. Скорее всего, основным значением, ставшим метафорой для сленгового термина, являются все-таки палочки для еды. Причина появления этого сленгового термина может скрываться в традициях у-шу, где существует техника с таким названием, предполагающая идеальную гармонию внутренней, внешней энергии и боевых инструментов. Подобно этому ведет себя и человек, обладающий навыками даому, знаниями археолога и владеющий магическими практиками против существ в гробницах. Другая причина может быть в конкретном использовании железных палочек. В Китае их не принято часто использовать для еды. Железными палочками из различных металлов пользовались с целью определения яда в еде или магического негатива. Есть и третья версия: одним из основных видов работ в китайских тюрьмах является изготовление палочек для еды.

(14)筷子头, куай-цзы тоу, дословно "главные палочки для еды". Можно сказать, правая рука те-куайцзы, такой же руководитель и организатор, но не имеющий такого большого опыта, навыков и знаний.

(15) Холодный товар - награбленные товары, которые продали не сразу. Горячий товар - проданный сразу после выноса из гробницы. По аналогии с едой: только что приготовленная - горячая, может обжечь; остывшая - безопасна.